第2章

2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

2:2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。

2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？

2:4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

2:6 他必照各人的行为报应各人。

2:7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。

2:8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。

2:9 将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。

2:10 却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。

2:11 因为神不偏待人。

2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，

2:13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

2:14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

2:16 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

2:17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。

2:18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）

2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，

2:20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。

2:21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？

2:22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？

2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？

2:24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

2:25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。

2:29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

2: 注解：
2:1
自己所行却和别人一样： 保罗在第1章讲到神任凭外邦人犯罪的问题，现在又用第 2 章显明犹太人也一样犯罪，同样需要借着耶稣基督才能得到拯救。

2:3  自己所行的却和别人一样： 正人先正己！有的教会努力劝戒外邦社会遵行圣经原则，但同时却对教会会众的世俗化作风和道德败坏视而不见 (比较路 6:42)。教会必须自己首先接受神的光照，真诚按照神的旨意改变和更新自己的生活，才能试图影响并带领世人追求更加美好的生活方式。

2:7
荣耀、尊贵和不能朽坏之福： 保罗论述救恩时，首先澄清了一个有关神如何对待整个人类的基本观念，即神惩罚恶人并要赏赐义人 (参约 5:29 注；加 6:7~ 8)。

       1.    义人指因信称义 (1:16~17；3:24) 并恒切遵照神的标准秉行公义的人 (7, 10 节；比较太 24:13；西 1:23；来 3:14；启 2:10)。他们非常看重从神来的荣耀 (1:23；2:7； 5:2；8:18)，积极寻求永生 (8:23；林前 15:51~57；彼前 1:4；启 21:1~22:5)。

       2.    任何恒心寻求不能朽坏之福的人都能凭借信心和神的恩惠寻见这一切 (3:24~25；弗 1:4~7； 2:8~10；提后 2:1；参腓 2:12~13 注)。忠心的人凭着基督的恩惠和 “恒心行善” (比较太 24:12~13) 将得着 “荣耀、尊贵和不能朽坏之福” (参太 7:21 注；参 “信心与恩典” 一文)。

       3.    恶人指那些自私自利、违背真理专顾享受罪中之乐的人，神必以愤怒和愁苦报应他们 (1:28~ 32； 2:8~ 9)。

2:12
也必 …… 灭亡： 所有一直陷在罪中的人即使对神的律法一无所知，也要因为他们不遵循是非之心的指正而遭致审判和灭亡 (14~15 节)。神不会自动拯救那些从未听过福音的人，也不会在他们死后给他们第二次机会。那些尚未有适当机会明白福音的人将无可避免地面临永远灭亡的结局。这一点应该成为激励信徒要竭尽全力地向各个民族中的每一个人积极传讲福音的动力 (参太 4:19 注；9:37 注)。

2:13
乃是行律法的称义： 保罗所讲的 “律法” 并非指一套不需神的恩典，只需靠着人的努力遵行就能赚得神救恩的行为条规。这里的 “律法” 代表圣经向人类所启示的神的旨意。对于没有信靠、顺服和行道之心的人，单单听道对他而言毫无益处。信徒必须借着爱 (加 5:6) 而 “信服真道”(直译为 “因信而顺服真道”，1:5；比较 16:26)。

2:16
神……审判人隐秘事：参 “信徒的审判” 一文。

2:24
神的名 …… 受了亵渎：犹太人犯罪使得外邦人有机会亵渎神的名。现今也是如此。任何姑息纵容罪恶的教会或挂名的信徒都会使基督的名遭到不虔不义之人的亵渎。

2:29
真割礼也是心里的，在乎灵： 这是神在信徒心里做的善工，使他们能够与神的性情有份并且能够为着神的荣耀而离弃罪恶，过圣洁的生活 (比较申 10:16；耶 4:4；彼后 1:4)。因此，圣洁生活就成了信徒属乎新约关系的外在标记。


2:1	你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2:2	我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
2:3	你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
2:4	还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
2:5	你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
2:6	他必照各人的行为报应各人。
2:7	凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
2:8	惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
2:9	将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:10	却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:11	因为神不偏待人。
2:12	凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，
2:13	（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14	没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
2:15	这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
2:16	就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
2:17	你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
2:18	既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
2:19	又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
2:20	是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
2:21	你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
2:22	你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
2:23	你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
2:24	神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2:25	你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
2:26	所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
2:27	而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
2:28	因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2:29	惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
2: 注解：	2:1 自己所行却和别人一样：保罗在第1章讲到神任凭外邦人犯罪的问题，现在又用第 2 章显明犹太人也一样犯罪，同样需要借着耶稣基督才能得到拯救。 2:3 自己所行的却和别人一样：正人先正己！有的教会努力劝戒外邦社会遵行圣经原则，但同时却对教会会众的世俗化作风和道德败坏视而不见 (比较路 6:42)。教会必须自己首先接受神的光照，真诚按照神的旨意改变和更新自己的生活，才能试图影响并带领世人追求更加美好的生活方式。 2:7 荣耀、尊贵和不能朽坏之福：保罗论述救恩时，首先澄清了一个有关神如何对待整个人类的基本观念，即神惩罚恶人并要赏赐义人 (参约 5:29 注；加 6:7~ 8)。 1. 义人指因信称义 (1:16~17；3:24) 并恒切遵照神的标准秉行公义的人 (7, 10 节；比较太 24:13；西 1:23；来 3:14；启 2:10)。他们非常看重从神来的荣耀 (1:23；2:7； 5:2；8:18)，积极寻求永生 (8:23；林前 15:51~57；彼前 1:4；启 21:1~22:5)。 2. 任何恒心寻求不能朽坏之福的人都能凭借信心和神的恩惠寻见这一切 (3:24~25；弗 1:4~7； 2:8~10；提后 2:1；参腓 2:12~13 注)。忠心的人凭着基督的恩惠和 “恒心行善” (比较太 24:12~13) 将得着 “荣耀、尊贵和不能朽坏之福” (参太 7:21 注；参 “信心与恩典” 一文)。 3. 恶人指那些自私自利、违背真理专顾享受罪中之乐的人，神必以愤怒和愁苦报应他们 (1:28~ 32； 2:8~ 9)。 2:12 也必 …… 灭亡：所有一直陷在罪中的人即使对神的律法一无所知，也要因为他们不遵循是非之心的指正而遭致审判和灭亡 (14~15 节)。神不会自动拯救那些从未听过福音的人，也不会在他们死后给他们第二次机会。那些尚未有适当机会明白福音的人将无可避免地面临永远灭亡的结局。这一点应该成为激励信徒要竭尽全力地向各个民族中的每一个人积极传讲福音的动力 (参太 4:19 注；9:37 注)。 2:13 乃是行律法的称义：保罗所讲的 “律法” 并非指一套不需神的恩典，只需靠着人的努力遵行就能赚得神救恩的行为条规。这里的 “律法” 代表圣经向人类所启示的神的旨意。对于没有信靠、顺服和行道之心的人，单单听道对他而言毫无益处。信徒必须借着爱 (加 5:6) 而 “信服真道”(直译为 “因信而顺服真道”，1:5；比较 16:26)。 2:16 神……审判人隐秘事：参 “信徒的审判” 一文。 2:24 神的名 …… 受了亵渎：犹太人犯罪使得外邦人有机会亵渎神的名。现今也是如此。任何姑息纵容罪恶的教会或挂名的信徒都会使基督的名遭到不虔不义之人的亵渎。 2:29 真割礼也是心里的，在乎灵：这是神在信徒心里做的善工，使他们能够与神的性情有份并且能够为着神的荣耀而离弃罪恶，过圣洁的生活 (比较申 10:16；耶 4:4；彼后 1:4)。因此，圣洁生活就成了信徒属乎新约关系的外在标记。