本章是顺服和分别生活的美好榜样。启示录三章廿节说：『看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』约翰福音十四章廿三节又说：『耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。』我们把这两段经文和本章合起来看，就晓得一个顺服的人，享受与 神的交通，是爱世界的人所享不到的。
本章的旨趣，不是谈赦免和称义。所有信徒身上，都穿上了无瑕疵义惦；在 神眼中，信徒全站在一个地位上称义。生命从天上教会的头，涌流到地上的每一个肢体。上述的重点，是圣经的明训，也是我在本书中常提到的。然而，我们要谨记，称义是一件事，而称义后的果子又是另一件事。作儿子是一件事，而作顺命的儿子又是另一件事。父亲爱顺命的儿子，并叫他更晓得父亲的心意和计划。这岂非我们天父的写照吗？约翰福音十四章廿三节叫我们无言以辩。若有人说爱基督，但不守惦的话，这人是假冒为善的。『人若爱我，就必遵守我的道。』因此，我们若不遵守基督的话，就证明我们不是爱惦。人爱基督的凭据，就是按惦的吩咐而行，不只是满口：『主啊，主啊。』人没有心跟随，反而说：『夫子，我去。』这有何益处呢！
然而，亚伯拉罕起初虽大大的失败，但他还是靠近 神，单纯的与 神同行高处。在亚伯拉罕的人生中，这段日子，他享受三种特别福分；为耶和华预备食物，享受与耶和华无间的交通，在耶和华面前为别人代求。这些是高贵的学习，是那些顺服、分别为圣、过圣洁生活之人的结果。
顺服的人，在心中结出 神恩典的果子，讨主的喜悦。我们从唯一的完全人，就是在基督身上，看见惦令父 神喜悦欣慰。父神多次从天上作见证，表明基督是惦的爱子，是惦所喜悦的。基督的路领人到天上的新筵席去，又为 神的宝座预备上腾的馨香。从马槽至十字架上，惦所行的常取悦父 神，从无间断、无转动、无不相符。基督是唯一的完全人，但我们仍可找到一些叫 神喜悦的人。本章中，在幔利支搭帐棚的客旅，为耶和华预备食物。人在爱中献出的，必蒙乐意的接受。（第一至八节）
其后，亚伯拉罕享受与耶和华的交通，先是关乎他本身的事（第九至十五节），后是所多玛的厄运（第十六至廿一节）。亚伯拉罕对 神的绝对应许，存什么态度呢？ 神说：『撒拉必生一个儿子。』撒拉对这应许只一笑置之，如亚伯拉罕在前章的态度一样。
圣经中，有两种笑。第一，我们遇见试炼的时候，主满足我们，叫我们喜笑，以示蒙救拔。诗篇一百廿六篇一至二节说：『当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好象作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事。』
第二，当 神的应许太大，我们的窄心容不下时；或人眼见的太小了，令我们不以为是 神的大作为，我们便在不信中暗笑。若是第一种的笑，我们永不觉羞愧，也不怕承认。锡安的子孙不羞怯的说：『我们满口喜笑，满舌欢呼。』当耶和华令我们喜笑，我们便发出会心微笑。但『撒拉就害怕，不承认，说：我没有笑。』（第十五节）不信使我们懦怯、说谎话；信心叫我们勇敢、说诚实话。
不但如此， 神信赖亚伯拉罕，告诉他将怎样刑罚所多玛。虽然事不关乎他，但他既靠近 神， 神就让他知道关乎那城的事。人认识 神对现在邪恶世界的方法，人就不应与世界同流，也不应混在属世的思想中，乃是要与世界完全分别出来。我们愈靠近 神、与 神同行，我们就愈顺从 神的话、愈认识 神在一切事情上的心意。我不阅读报章，也知道世界大事，因为 神的话向我启示世情。圣经指出世界的形势、情况和终局。若我向世人间新闻，只会被魔鬼蒙蔽我的眼睛。
亚伯拉罕有去看看所多玛，以知真情吗？亚伯拉罕有去问问聪明人，求教他们对所多玛的现况和将来的前途吗？他会得到什么答案呢？无疑，他们会叫他注意农业和建筑的计划，并当地的广大资源。他们会带他去看繁华市集、建筑物、耕地、吃喝饮食、嫁娶和礼仪。毫无疑问，他们从不想到审判。若有人稍提及，就会被众人嗤笑。故此，所多玛地不是听见所多玛灭亡消息的地方。只有亚伯拉罕站立在耶和华面前的位置，才真正的看清楚全景。在那里，他可以完全高于那些罩着所多玛地之烟雾。在 神的同在下，他能清晰平静，明白一切。亚伯拉罕怎样应用他的知识和地位呢？在耶和华的同在中，他心想怎样行呢？这些问题带我们来看亚伯拉罕的第三种特别福分——在耶和华面前为别人代求。
亚伯拉罕祈求 神，宽赦那些有分于所多玛的邪恶，和陷于所多玛审判危机的人。我们应就 神的亲近，来为人代求。这是快乐、圣洁的事。这是恒久必然的功课。信徒的信心稳固，常常亲近神，他的心就完全安息，把昨日、今日和将来，都安然交托给 神。这样的信徒乐意为别人代求。凡穿上 神全副军装的人，都能为众圣徒代求。噢，我们当怎样看那位升入高天的大祭司，为我们所作的代求呢！基督在 神一切的计划中，占何等无穷尽的地位！基督坐在高天至大者荣耀大宝座的右边，当承受何等的荣耀！基督在高天至大者面前，为那些受今世邪恶苦待的人代求，是何等大能有效！难以言喻的喜乐，他们是那些代求的主题！故此，我们的心要宽大，进入 神的无限恩典，与 神相交，向 神取用我们一切的需要。
圣经给我们看见，亚伯拉罕的代求是莫大的福分。但代求仍有限制，因为代求者是人而已，不能达到最终需要。他说：『我再说这一次。』如此，他就停下来，好象怕说话太长，那无限恩典的宝库容不下。看来，他忘记了信心的支票，在 神的银库里，是永不落空的。 神并没有叫他狭窄。 神有丰盛的恩典和忍耐，垂听仆人的祈求，只要人直求。但仆人受了限制，竟怕透支自己的帐。他停止求问， 神就停止供给。但我们的亲爱代求者并不如此。希伯来书七章廿五节说：『凡靠着惦进到 神面前的人，惦都能拯救到底；因为惦是长远活着，替他们祈求。』愿我们的心常投靠惦，向惦陈明一切的需要、我们的软弱、我们的挣扎。
在完结本章前，我想指出一点，值得大家思想一番。我们研读圣经时，最要紧就是分辨 神对世界的管治，和教会的特有盼望。全卷旧约和大部分的新约预言，对基督徒来说，都是必要认识的题目。我们要认识 神现在和将来，在地上万国中所要作的事。例如读到推罗、巴比伦、尼尼微，及耶路撒冷，或埃及、亚述，及以色列地，都有 神的心意。信徒读旧约预言时，要带着专一祈求真理的心志才好。但要认清楚，这些预言没有提及教会的盼望。若然没有直接启示教会，我们就看不到教会的盼望。然而，这并非说当中找不到教会的属天原则，叫我们得喜乐和益处。可是，我们在当中找寻教会及其盼望，是另一件事。大部分的旧约预言是与教会有关的，而这些记载要用工夫去研读，不然，简单的思考，只会令人落入五里雾中。忽略先知预言的人，就不晓得预言的正义，甚至教会的盼望。教会的盼望，与 神在地上万国所行的无关。教会的盼望就是在空中与主耶稣相遇，永远与主同在，永远有主的形象。
有人说自己不明白先知的预言。但是，你对基督有求问的心吗？若然你爱基督，你必爱慕惦的显现。你不知如何探讨先知的预言，问题不大。一位贤妻虽不懂丈夫的工作事务，但她的心常等候丈夫。她纵然不晓会计财务，但她认出丈夫的步踪和声音。一个文盲的圣徒，只要他爱主耶稣，必渴望见主。这就是教会的盼望，使徒保罗在帖撒罗尼迦前书一章九至十节说：『……你们是怎样离弃偶象归向 神，等候惦儿子从天降临……。』
帖撒罗尼迦的圣徒初信时，明显不明白预言和特别与预言有关的事。但是他们从那时刻起，就全面享受教会的盼望——等候主再来。全卷新约也有记载这事。我们在新约中看到生活的教导和预言，同时也看到使徒时代基督徒共同的盼望——单纯、无惧、无忧地等候新郎的回来。愿圣灵复兴教会的盼望，招聚 神所拣选的人，使他们成为随时迎见主的百姓。
