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——亚伯拉罕——
亚伯拉罕是我们信心的父亲，创世记所载他平生的历史，无非是信心的历史。如:(一)论其信心的醒觉。(11:27-13:18)(二)论其信心的训练。(14章-20章)(三)论其信心的成全。(21章-25:11)他是世界三个大宗教的始祖——犹太教、回回教与基督教。考亚伯拉罕原生于洪水后352年，即挪亚去世后二年。闪于洪水后502年去世，(11:10)故亚伯拉罕与闪同时150年。查创世记第5章，可知亚当与玛土撒拉同时234年；玛土撒拉与挪亚同时600年；与闪同时98年；闪与亚伯拉罕又同时150年；可知亚伯拉罕与亚当之间，亦仅隔玛土撒拉与闪二人而已。按亚伯拉罕一生之事，乃以创世记(12:3，22:18)为基础。从11章26节至l2章4节，使徒行传7章4节，可知生于其父130岁；75岁至迦南，时在其父去世之后；(205减130等于75)可见非其父他拉之长子；(11:26)100岁生子以撒；160岁时雅各生；于175岁去世。
按圣经记载人类中，堪称为“神的朋友”者唯他一人。(代下20:7；赛41:8；雅2:23)他既因信与神为密友，因而神即多次向其显现。
一、首次显现(11:31-12:5)
神此次向他显现，是为要选召他离开偶像的家(书24:3-5；尼9:7)，按照神旨为神的选民(12:1-4；来ll:8-17)。其蒙召，原有两次:
(一)首次蒙召 被阻留在哈兰。(11:31)
(二)二次蒙召 在其父他拉死后，拦阻既去，故遵命至迦南(12:l-4)。此次蒙召，神应许他:(1)成为大国；(2)大有名声；(3)蒙神赐福；(4)叫人得福；(5)祝福你的蒙祝福；(6)咒诅你的受咒诅；(7)万族因你的子孙得福。
二、第二次显现(12:7-9)
此次显现，为要应许他迦南地业。亚拉伯罕于神向他显现以后，灵性的状况:
(一)灵性的进步
1．筑祭坛(12:7-8) 表明他如何倚靠神。
2．支帐幕(12:8) 表明他如何度在世为客的超世生活。帐幕与祭坛是紧相连的。
(二)灵性的试炼
1．下埃及 “下”埃及是因受试炼，灵性坠落，即下到埃及——世俗地。并且在埃及说谎，称其妻为妹子，这是半谎话，也是以实话为谎话。(20:12)
2．上伯特利 “上”伯特利是言其灵性的上进，回到原来地步。(13:1-4)
三、第三次显现(13章-l4:16)
此次显现为重赐迦南地业，谅以亚伯拉罕的仆人，见其主人与罗得异居，已将所多玛平原让与罗得，心中不免有怨妒，故重赐之，使其放心。此次亦显明亚伯拉罕为得地业，有个人当尽的本分:
(一)四面观望 看到那里，得到那里——知。
(二)纵横走过 行到那里，得到那里——行。
(三)立帐幕祭坛 信到那里，得到那里——信。帐幕祭坛立于希伯仑。按希伯仑即交通之意，帐幕指其心对于世界，以为人生不过在世为客旅；祭坛指其心向着神，故帐幕与祭坛即与神交通的实征。
这三步对于我们读经、祈祷、传道亦皆有至深的教训。即当有：圆通的眼光，四面观看；实行的毅力——纵横走过；占有的信心——立帐幕祭坛。
四、第四次显现(15:1-21)
此次显现，为应许亚伯拉罕后裔——是本身所生的。亚伯拉罕即凭信接受神的应许。
(一)有信心之效 亚伯拉罕既对于神有信心，神就以此为他的义。此即基督教最要的道理，所注重的有三要字；(1)信，(2)为，或算，(3)义。其意即以人的“信”，“算”为人的“义”。在此我们知道，信心的实际:(1）信心即抓住神的应许，或神的话；(2)信心亦倚靠神的应许；(3)信心也是接受神的应许，或生活在神的应许上。如亚伯兰改为亚伯拉罕——多国之父，撒莱改为撒拉——多国之母。
(二)不忍待之苦(16章) 神应许以后二十四年才应验，亚伯拉罕夫妇，如何能忍待这样多的时候呢?
1．撒拉心生巧计 撒拉因不能忍耐等待神的时候，即生一巧计，将使女夏甲给丈夫为妾，是用人的方法，帮助神的意旨成功。
2．亚伯拉罕自寻苦恼 亚伯拉罕因顺从撒拉，娶夏甲生以实玛利，而来的扰乱与痛苦，实是不堪述说的。以人的意思去成全神的旨意，不过是自寻苦恼，要小心接受不属灵的人所出的计谋。
五、第五次显现(17:1-27)
亚伯拉罕虽是信心之父，亦竟有时走信心的小路:以家人的连累，阻留于哈兰，是走信心的小路(11:32)，因荒年下埃及，也是走了信心的小路(12:10-20)；因接受撒拉的计划而娶夏甲，更是走了信心的小路(16:1-15)。时当亚伯拉罕年九十九岁，与以前应许生儿子的时候已相去二十余年，去以实玛利生也过了十三年，按十三原是混乱的数目，自以实玛利生至以实玛利与夏甲被逐，适过十三年。自16章末节至l7章l节，在亚伯拉罕的生命历程中一字也未题，这好像是他的生活，空度了十三年。直至以实玛利被逐，神向他显现坚定以前的盟约，使他行在神前作完全人。
此次显现表明神是全能的神，当行在神前为完全人——原文在我面前行。
圣经论人与神同行，有四种说法:
(一)在神后面行 如申命记3章3节首句，直译:“你们要在耶和华后面行……”是为仆人的意思。
(二)在神前面行 “你当在我面前作完全人”（17-1)。是如同小儿在父母面前。
(三)与神一同行 有如以诺与挪亚“与神同行”(5:24，6:9)，是与神为朋友。
(四)在神里面行 歌罗西2章6节末句，直译：“就当在他里面行，”是行在主心中，而与主合为一体。
六、第六次显现(18章-l9章)
至亚伯拉罕帐幕里的三人，其中有一位是主(18:13，22)。此次显现为报告生子佳音，并所多玛被灭的凶耗。以此两章书相比较，可见信心的亚伯拉罕，与属世的罗得有何不同:
亚伯拉罕 罗 得
(一)坐帐棚门口——为旅客(1) 坐城门口——为审判官(1)
(二)“跑去”迎接天使——欢迎(2) “起来”迎接——慢待。(1)
（三)请吃一点饼——俭约(5) 为预备筵席——奢华。(3)
(四)妻子作饼——榜样(6） 当记念罗得的妻子——鉴戒(26)
(五)得生子喜信。(10) 得死亡凶耗。(13)
(六)子孙听教训。(19) 婿辈以为戏言。(14）
(七)全家守道行义。(10) 家人与世界同化。(14:13-16)
(八)站在神面前。(22-23) 速逃到那城。(22)
(九)为人代祷。(20-33) 为己求恩。(19:20)
(十)万国因其子孙得福（18) 摩押、亚扪罪孽根苗(37-38)
七、第七次显现(22章)——山上的祭坛 此乃圣经中最紧要的一章
(一)吩咐的条件(1-2) 神命亚伯拉罕献子为祭，是试验不是试探——试探由于撒但。(1)做什么——献祭。(2)什么祭——献儿子。(3)何时献——即刻。(4)何处献——摩利亚山。(5)为何献神有美意，当时未明言。
(二)顺从的限度(3，4，6，9，14) 亚伯拉罕不与神理论，不为自己辩护，不为以撒原情，不同撒拉商议，毅然遵命而行。
(三)得胜的秘诀(5，7，8，19) 此秘诀即信心。亚伯拉罕的信心与顺服是并行的。信心为顺服之根，顺服听命为信心之果。其最大信心，即信神能使以撒死而复活。(来ll:l9)
(四)神的预备(13-14) 亚伯拉罕既勇于遵命，就蒙神奇妙的预备，以悬于木之羔，代长子以撒死。故称其地为耶和华以勒，直至今日人还说，在主的山上必有预备。
(五)祝福的范围(15-l8) 此范围即关于个人、家庭、国族与世界。
读者曾否见过主显现呢?亚伯拉罕因信与神为密友，故见神屡次显现。我们如愿看见不能看见的主，非凭信心与他有至密的交通不可。
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