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前已论及创世记之分段，可按照造化、退化与进化三段而分。所论进化，即自12章至50章亚伯拉罕家，父子祖孙灵德之进步。所谓灵德，也是按照他们在神前之地位说，非必按着他们的生命与生活说。
一、亚伯拉罕表明称义
亚伯拉罕是信心之父，在他的生命特别显著的即信心，圣经也特别说明他是因信称义的，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”(15:6)。其义即言耶和华是以他的信算为他的义，保罗特证明此事说:“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”这正表明一切按照亚伯拉罕的“脚踪行的人”，也都是“因信称为义”，我们虽然没有义，却是有信，神就拿我们的信，算为我们的义，即以“信”算“义”。按亚伯拉罕生活的信心最显明的有三样。
(一)凭信到不知去向之地 其离家到迦南，原是具了极大的信心。因他“出去的时候，还不知往哪里去”(来11:8)。一个人出门去时，还不知何往。只是一步一步随主带领，神如何带领即如何跟随，这是极荣美的信心脚踪。
(二)一生住帐幕祭坛家 亚伯拉罕住在帐棚里；表明自己在世间是作客旅。帐棚旁筑一祭坛，这祭坛也是家庭祭坛，是他的信心向着神，这正表明一个向神有信，一生度信心生活的人，对神对世的态度。
(三)毅然献以撒为祭 亚伯拉罕之所以能献以撒为祭，是以其信神“能叫人从死里复活……从死中得回他儿子来”(来ll:19)。这是他的信心已达于最高峰，无愧算为信心之父——即一切因信称义者之父。
二、以撒表明成圣
读以撒历史最有趣味的即一连掘了六口井(26:12-33)。连拉海莱井(25:11，16:13-14)共有七口井。按照七口井原分三种:一是承受父亲的井——拉海莱，即神的眷顾。二是重掘旧井——其父所掘的井去世后被敌人填塞，即重新掘出来。三是复掘新井——这掘井的事，正是表明信徒将心灵中淤泥掘空，深挖深掘，得到圣灵活水，而为圣灵充满的人，也就作成圣的人。
三、雅各表明得胜
雅各一生，只是诡诈狡猾，但他却是一个在神面前的“王子”，是凭祷告而得胜者。当雅各自拉班家回迦南时，曾在玛哈念看见两个军队，其处境真如两个军队。
(一)胜过拉班——主为我交战(31:22-49) 其在拉班家二十年，皆是神为他交战，及至拉班来追赶，主即夜间警告拉班说:“你要小心!不可与雅各说好说歹。”(31-24)这是神为雅各交战，始得胜过拉班。在他想不到的时候，正是他急需的时候，他自己还未见到的时候，神即在夜间警告他的敌人，使他脱免拉班的苦害。
(二)胜过神——我与主交战(32:22-28) 渺小的人怎能与神交战呢?又怎能与神交战而得胜呢?希奇啊!此得胜并非因我们真能胜过，乃是神让我们胜过他。正如一个小儿常常胜过母亲，是以母亲的爱护小儿所胜。譬如小儿向父母有所求，常在爱中而得胜，是以父母爱小儿。遂为小儿所胜，而允如所求。雅各是抓的意思，他在毗努伊勒与神较力时，即抓住主不肯放松说:“你不给我祝福，我即不容你去。”他这样抓紧主的衣襟，抓紧主的应许，非蒙主祝福不容主去，即果然把主胜过，“与神与人较力都得了胜。”
(三)胜过自己——主与我交战 希奇啊!一个诡诈的雅各，竟然在一夜祈祷中，即变成个以色列——得胜者。此得胜即胜过了自己；人最难胜过的，即各人自己。雅各是先胜过神；后胜过自己；于祈祷得胜后，自己即居然改化，生命中即有了极大的变化。雅各变为以色列即灵战的效果。但此效果并非我胜过自己，乃是主胜过了我。
(四)胜过以扫——主祝我交战 雅各胜过自己后，方能谦卑下来，向着怒气冲天的以扫，进行和平攻势，而大获全胜。此时主亦站在阵前而祝雅各得胜。雅各此时即一面向神有信托；一面尽上自己力量所能的。虽然此时两个军队，显有不同，一队是勇敢的战士，一队是妇人孺子，一队怒气填胸，一队举目望主；一队勇往直前，一队跪着前行；一队流惭愧的眼泪，一队流感恩的眼泪。奇妙啊!竟然在神祝福中努力进攻，即化敌为友而作了得胜者。
四、约瑟表明荣耀
由苦难进入荣耀，是荣耀的人生。他一生肖乎主，而为主的预表，对于犹太人，则为“以色列的牧者，以色列的磐石，雅各的大能者”(49:24)；对于异邦则为撒发那忒巴内亚，意即救世者(41:45)。他一生得胜，事事得胜；供给人生命的需求，赐生命粮与一切饥饿的人。他的人生，真是荣耀的人生，是由苦难进入荣耀的人生。他的荣耀人生，也可用他的五件衣服来表明:(1)在父家穿彩衣，——(37:3)是由父亲的爱所制成的。(2)彩衣变为血衣——被羔羊血染过了。(37:31)(3)在波提乏家穿仆人衣服——(39:12)是谦卑服务的象征。(4)在监狱穿囚服——(41:14)无罪者含冤受屈而不声辩，甘心穿囚服是极光荣的。(5)为宰相则穿上细麻衣——(41:42)这是何等的荣耀阿。这细麻衣也是表明圣徒的义。(启19:8)
亚伯拉罕父子祖孙的灵程，正是表明信徒灵程进步所经过的阶段。此亦信心的生命生活自然长进的步骤。
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