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(28章-35章，46:1-6)
创世记中论及祈祷的教训甚多，如亚伯拉罕为所多玛祈祷，(l8:23-33)及其老仆在井边祈祷，(24:l1-15)皆是祈祷的好模范。但其中最有趣味的就是雅各的祈祷。
按雅各之为人极其狡诈，名利熏心，诳其父，欺其兄，原不胜于以扫。何以神独独爱雅各而恶以扫，说:“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”“我未见雅各中有罪孽，未见以色列中有奸恶”呢?此中原因，无非是信仰关系；因雅各之为人虽多有过失，却因信心而消除。其令我们最受教训的，即神虽因雅各之信仰悦纳他；却不能不因他的过失惩责他。考其平生，多苦多忧，莫非出于神的管教与造就。所以解经者每称雅各为受惩治的信徒；至其所以被惩治，仍不外乎神的慈爱，使雅各于惩治苦难中愈与神亲近。其祈祷的态度，可为我们模范之处亦不一而足，我们现在仅按其祈祷处，略略述说:
一、伯特利——神的殿(28:10-22)
关于祈祷第一要事，即进入神的殿，若未进入神的殿，如何能见神呢?
(一)所见异象(10-15) 这或是雅各一生最苦之一夜:时当日落风寒，星月在天，步行长途，未得晚餐；以硬石作枕，就凉地而卧，仰面朝天，独宿旷野；或想起他欺哄父兄之罪来，亦或怕他哥哥遣人来追杀，即不由得痛哭起来。这也是雅各最有福之一夜:他的难处就成了他的祷告，即不祷告的祷告；遽然得见异象，见有天梯——基督代表——顶天立地，有天使上去下来。此即真祈祷的景况，以真祷告必是见异象，离开世界，进入灵界，而看见天开了，从天梯所代表的耶稣身上，有天使下来奉行神旨，上去报告信息。(约l:51)真祈祷，神在上，我在下，天使上去下来。神与我，我与神，中有耶稣相通。
(二)所立誓愿 雅各醒来，不胜惊惧，亦不胜欢喜，说:“耶和华真在这里!我竟不知道……这……乃是神的殿，也是天的门。”即以所枕之石，立为浇奠之柱，并且许愿说:“神若与我同在，……我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿……我必将十分之一献给你。”此亦真祈祷当有的态度。
(三)所得效感 不但以此祈祷，果得神祝福，更是以此祈祷，受了灵性上的改变。解经者每以此为雅各重生之时，从此时起，即与神有灵里的感通。以前是:“耶和华真在这里!我竟不知道。”此后是:随时随地“这是神的殿，也是天的门。”
(四)所有经过 (1）进无形殿——此乃神的殿、天的门。(2)不祷而祷——所有一切经过皆是祷告。(3)看见天开——真祈祷必是进到灵界里，关上世界的门，进入灵界的门。(4)实验救恩——所见天梯，即人子耶稣十字架。(约l:51)故此即雅各重生之时。
二、毗努伊勒——见神面(32:22-32)
上次祈祷是在雅各离家的路上；此次祈祷是在雅各回家的路上。上次祈祷是重在进了神的殿；此次祈祷，是重在见了神的面。只进神殿不够，还须见神面，未见神面之祈祷，非祈祷。此次祈祷有四个名词可表其祈祷得胜之经过:(1)雅博渡即倒出来或倒空了——心对着心，在神前把心倒空了。(2)雅各即抓着或摔跤——手抓着手，神非祝福不可。(3)以色列即王子或得胜——王对于王——一个王子立于王面前，是极有能力的。(4)毗努伊勒即神的面——面对着面——见了神的面。
(一)雅各未见神面之前 即哀哭，倒空——雅博渡，心中黑暗恐惧，不胜忧苦。
(二)雅各于见神面之时 即抓紧——雅各，与神摔跤，竭力与神交战得胜，非得神的祝福不可。“你不给我祝福，我就不容你去。”
(三)雅各既见神面之后 即得胜——以色列与光明，太阳已出，心性遽然改变，不但与神与人交战得了胜，更是胜过了自己，将一个诡计多端的雅各，变为一个得胜的以色列了。
上次祈祷是他重生之时，这次祈祷是他成圣之时。人往往在祈祷时，为其灵性改变时。此次祈祷后“大腿即瘸”，再不凭己力走道路，信心的腿即强健了。
三、以利以罗伊以色列—— 神以色列的神(33:20)
此乃雅各回到迦南后，未请求神的指示，即到迦南地的示剑城支搭帐棚居住。所可喜的是他尚未忘记筑祭坛，与父神交通。
(一)神是以色列的神 以色列是得胜者，神为以色列的神，是靠神得胜，神永不失败。雅各此次虽到不适宜的地区，但耶和华仍是得胜者，幸赖耶和华仍能得胜。
(二)神是我的神 神以色列的神，若按雅各的口气说，亦即神是我的神。进了神的殿——伯特利；见了神的面—— 毗努伊勒；神是我的神——以利以罗伊以色列。(1)这是最大的得获。(2)是无量的满足。(3)是奇妙的得胜。
(三)神的名是“神以色列的神” 前在毗努伊勒问神何名，没有得着回答；今则知神名是以色列的神。这是神的荣耀，是我的幸福。神已与我立约，他是我的神，是得胜者的神。
此次祈祷，亦即雅各献身时——我是神的，神是我的……
四、伊勒伯特利——神伯特利的神(35:1-8)
雅各住在示剑，似乎已经忘记他与神所许的愿。(28:20-22)但神却没有忘，遂对雅各说，“起来!上伯特利去”。“起来!上……去”是神对于信徒常有的提醒。雅各既是一个已经得救的人，既蒙神的提醒，即奋然而起，领全家走在神的路上。既要走神的道路，不能不先去掉家中的偶像。既到伯特利，即建筑祭坛，称那地方为伊勒伯特利，其意即:
(一)神是家中的神 伊勒伯特利宜译神的房子或家，我们所住的房子能否如是称呢? 神果然是我们家中的神吗?伯特利——神的殿:伊勒伯特利即神殿的神。其意义即信徒灵交时，必于殿中得见神，他的耳、他的手、他的眼、他的心亦常显于殿中。(王上9:3)
(二)神是供应的神 神是家中的神，其中要义，即神在家内如同母亲或父亲，为他儿女预备一切。我们果有神在家中预备一切的需要吗?
(三)我家即神家 我家即神家，神家即我家；何处有帐棚，何处有祭坛；何处有真信徒的家，何处即成神的殿、神的家。
五、别是巴——盟井(46:1-6)
当雅各率领全家下埃及时，因鉴于亚伯拉罕与以撒下埃及的错误，心中犹疑，不敢遽然前行；即到别是巴先献祭与神，及后得到神的允许方起身前往。按别是巴即盟井、是和好的井，雅各先得到神的同意，以后起行。人在所行的路上，未得到神的许可，未得与神同行，是最危险的道路。此别是巴即乃祖若父所掘之井，而在乃祖若父之荫下，得其活水之滋润。(21:22-34，26:26-34)
(一)因和好而得活水 (1)先与神和好——活水井即圣灵的表明，非与神和好，不能有此活水井——别是巴。(2)再与人和好——与人有何隔膜亦须除去，方能看见别是巴井发现。(3)亦与己和好——个人心灵中，因灵欲交攻，常常不平安。须在个人心灵中澈底挖掘，将罪孽渣滓完全除去，方能得到活水。
(二)因神在家而涌活水 以上第四个祈祷处——神家之神，有神在家中，家中即福地，而有活水涌出，家中即成为恩源、福源、爱源、灵源、生命源了。
以上五个祈祷处，意义是紧相连的，是我们祈祷的秘诀。叫我们深深晓得，祈祷须要进神的殿；见神的面；以神为我的神；且以神为我家中的神，他是我唯一仰赖者；并将阻碍尽除，与神与人毫无隔膜，即有活水涌流了。此五次祈祷有三次是在夜间，夜间常表明人经过忧苦的时间。第一次夜间祷告是在伯特利，是其重生之时。第二次夜间祷告是在毗努伊勒，为其成圣得胜之时。第三次夜间祈祷是在别是巴，为其实行在神旨中之时，非在神旨中，不敢进行。
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