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——救恩的起源——
全部圣经莫非神的大救法，本书是先论救法的起源；自本书以下直至四福音，皆论救法如何成功，如神怎样拣选犹太人,屡次多方的教训、栽培，借着预言、预表、盟约、律法、礼仪、应许，以各救法之成功。使徒行传与书信皆论救法如何施行,启示录书则论救法有何归结。在圣经第一卷里，即开宗明义的把救恩的要义显得很清楚，使罪中亡魂可以知所归向。全书可分三段，略论如下:
一、亚当家族——罪(1章-5章)
从亚当家族足以显出罪孽的败坏；看亚当、夏娃在乐园中是何等高尚快乐。体魄极健全；灵命最完美；心身无贪欲；俯仰无愧怍；万物皆摄伏；境地最宜人；男女至亲慕；神人为密友。不料，因罪的关系，神的密友遽然作了撒但的俘虏；于第一祭坛旁，亚当第二代竟然同室操戈，骨肉相残；至第七代，即多妻纳妾；至第十代挪亚的时候，即罪恶遍地，全世界皆被罪染污；以致神降下洪水，灭没世界，将世界的罪孽洗净——这洪水的影像洗礼。人类道德于此十代的经过，是一落千丈；在道德阶梯上，真是自顶端坠落到底了。天演学家说:人类进化，在道德阶梯上，是自下端渐渐爬到上端；圣经却明言，是自顶端坠落到下端，因罪孽关系，心灵染污远离神。在这一段里，有生命树与分别善恶树为标记。
二、挪亚家族——恩(6章-11章)
人既犯罪，正需神的救恩，所以看创世记第二段，就看见慈爱的神，如何对于他所爱的人类施行救法了。救法完全是出于神的恩，不在行为，如保罗说:“如今却蒙神的恩典，因基督的救赎，就白白地称义。”“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”因为人既犯了罪，皆伏在神审判之下。“罪的工价乃是死”，罪人在神义怒之下，只有律法的咒诅与刑罚，是决不能幸免的。感谢仁爱的神! “如今，神的义在律法以外已经显明出来”，使人只靠恩不靠功，我们乃是赖恩得救的。当洪水以前的时代，耶和华见全世界在神面前败坏，凡有血气的人，在地上满了强暴。神就特命挪亚造一方舟，在波浪滔天的洪水当中可以蒙救济。这方舟正是预表基督，并基督的救恩。且在洪水以后，云中显出虹来，以为和平救恩的标记。
三、亚伯拉罕家族——信(12章-50章)
神既为人预备了救恩，还须人用信心去接受。所以本书第三段，即重在人的信心，因人要实验神的救法，非用信心不可。书内亦表显列祖的信心各有其特色。
（一）亚伯拉罕信心的特点——顺从 他是因信得称为义的，(15:6)他是我们的信心之父。
（二）以撒信心的特点——忍耐 表明信心的接受。
（三) 雅各信心的特点——进取 实验神的应许。
（四）约瑟信心的特点——得胜 得胜以后，才作撒发拿忒巴内亚——济世者。
我们今日要实验神的救恩，亦只是凭信心，非有信不可。保罗说:“我们看定了，人称义是因着信。”不过人的信心不同:有人虽有信心，还没有得救的信心；有人虽自信他已得救——自欺，仍然没有得救的信心。亦有人虽已得救，有得救的信心，却不自信他是已经得救的人——无自信已得救之信心。最要紧的是不但有得救的信心，也要有自信已得救之信心。果有得救的信心，亦必有信心的凭据，所以本段即以割礼为信心的标记。
要义分段表
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人 |
表明 |
记号 |
情形 |
盟约 |
结局 |
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亚当1章至5章 |
罪恶 |
别善恶树2:9 |
遵守2:16-17 |
生命之约2:16-17 |
身死灵死5:5-31 |
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挪亚6章至11章 |
救恩 |
虹9:16-17 |
享用9:1-7 |
和平之约9:1-17 |
息怒施恩9:8-17 |
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亚伯拉罕12章至15章 |
信心 |
割礼17:9-14 |
圣别13:14-17 |
救恩之约12:2-3 |
因信称以15:6 |
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