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壹、内容纲要
【亚伯兰回到迦南地】
一、携带财物离开埃及（1～2节）
二、经南地回到伯特利（3节）
三、恢复求告耶和华的名（4节）
【亚伯兰与罗得分离】
一、地容不下他们的财物（5～6节）
二、他们的牧人相争（7节）
三、亚伯兰提议分离（8～9节）
四、罗得选择约但河的平原（10～11节）
五、罗得渐渐迁移直到所多玛（12～13节）
【亚伯兰得神的应许】
一、神的应许（14～16节）
二、神的吩咐（17节）
三、搬到希伯仑（18节）
贰、逐节详解
【创十三1】“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。”
﹝文意批注﹞“从埃及上南地去，”迦南一带地方，其地势一般较埃及为高，故用‘上’字。
﹝话中之光﹞（一）信徒不怕失败跌倒，只怕跌倒了不肯站起来。
（二）信徒若不走“上”坡路（go up），就当向“前”走（go forth，创十二5），而不可走“下”坡路（go down，创十二10）。
【创十三2】“亚伯兰的金、银、牲畜极多。”
﹝原文字义﹞“极多”很沉重。
﹝文意批注﹞前章的饥荒‘甚大’（创十二10），和本节的财物“极多”，在原文是同一个字根；表明饥荒与财物都试验我们的信心；因此，本节潜伏着比饥荒（穷乏）更深、更重大的危机。
﹝话中之光﹞（一）人即使能胜过饥饿，但不一定能胜过富足。
（二）财富会变成一种“很沉重”的属灵负担──容易叫人只倚靠无定的钱财，而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。
（三）一般信徒的毛病是：一旦有了丰裕的物质享受，就忽略了灵性的享受。
【创十三3】“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，”
﹝话中之光﹞（一）灵命的复苏和信心的复原是“渐渐”的；在教会中照顾软弱失败的人，应当有耐心，不可过度催逼（创卅三13）。
（二）一个曾经离开神的家（伯特利），在外流荡而经历过属灵饥饿的人（参创十二章），一定会认识神家（教会）的宝贵，必然回来重过教会生活。
【创十三4】“也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”
﹝文意批注﹞本节的意思是说，亚伯兰恢复与神相交，重新过已往用信心依靠神的生活。
﹝话中之光﹞（一）祷告乃灵命的呼吸；基督徒若不肯祷告，无异拒绝呼吸，难怪灵命显得死沉。
（二）人在世界（埃及）里最重大的损失，乃是没有了祭坛。
【创十三5】“与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。”
﹝灵意批注﹞“罗得，”在此预表同走天路的旅伴。
【创十三6】“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”
﹝话中之光﹞（一）“财物甚多，使他们不能同居，”这句话给我们看见，教会生活中所发生的难处，往往肇因于‘财物’。
（二）财物常会成为人际关系的难处，世人如此，信徒也不例外。
（三）信徒相处，若心中不能脱除玛门的权势，终必引起结党分争。
（四）你若还不能超脱于财物之上，最好不要和任何人（包括信徒）合伙投资事业，以免迟早惹来不必要的难处。
（五）人的心肠若是变得狭窄了，就是再大的地也容纳不下。
【创十三7】“当时迦南人、与比利洗人，在那地居住；亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争。”
﹝原文字义﹞“迦南”洼地，鄙陋，商人；“比利洗”乡村，田舍。
﹝文意批注﹞罗得是被亚伯兰带领的人（参1节），他理应认识他自己的本分，但他居然纵容手下的牧人与亚伯兰的牧人相争，从这一点就显出他的错来。
﹝灵意批注﹞“迦南人与比利洗人，”也可预表不信主的外邦人。
“亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争，”预表教会中信徒结党分争。
﹝话中之光﹞（一）在那地有外人杂居，但争吵竟发生在自己人中间；许多时候，信徒能与外邦人相安无事，却容不下同是弟兄的信徒。
（二）信徒在不信主的外邦人眼前争吵，这是最羞辱主名的事。
（三）教会中信徒结党分争的主要原因，乃因信徒高举领袖过于圣经所记，以致贵重这个，轻看那个，各为其主，各有所属（林前一10～12；三3～4；四6）。
【创十三8】“亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。”
﹝文意批注﹞罗得很可能已经介入牧人的相争，或可能罗得正在向亚伯兰抗议或投诉相争的事。
﹝话中之光﹞（一）信徒之间“不可相争”，因为我们是弟兄。
（二）教会最怕的不是撒但的攻击，而是神儿女之间的相争。
（三）信徒们若真的从心里体会“我们是弟兄”这句话，便没有甚么好争执的了。
（四）牧人相争，其实就是“你我”相争；教会中如有结党分争，身为领袖者应对亲近自己的人严加管束，不可借口非我所为，而置身事外。
（五）我们若是能够超越过“你的”和“我的”，而变成“我们的”，便没有甚么理由可以相争了。
【创十三9】“遍地不都在你眼前么？请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
﹝文意批注﹞亚伯兰自从经历了第十二章的失败以后，他的灵命长进了不少，他不再为自己的生存有所选择。事实上，亚伯兰可以先选，这是他的特权，因为他的辈分较高。
﹝话中之光﹞（一）有爱心的人，不以自己的利益为决定事务的依归。
（二）放弃“选择权”，乃系最佳和平解决办法。
（三）有信心的人总是让别人先作选择，因为他知道神为他选择的，总比人所选择的要好得多。
（四）真是认识神的人，宁可失去一切，也不愿失去依靠神。
【创十三10】“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”
﹝原文字义﹞“约但”落下者，水地；“琐珥”细小，带下，降低；“所多玛”焚烧，上脚镣；“蛾摩拉”淹没，一片废墟；“埃及”双重难关，科普替人之地。
﹝文意批注﹞“所多玛、蛾摩拉，”这两座城据考古学家证实，位于死海东面及东南面的干旱地，原有很充分的淡水供应，故为多人聚集之地。这两城后因罪大恶极，遭神降大灾祸毁灭（创十九24～25）。
“如同耶和华的园子，也像埃及地，”这是形容因有丰沛的淡水供应，故百物滋生繁茂的情形（参结四十七6～12）。
﹝灵意批注﹞“平原...滋润的，”象征安逸的生活环境。
“如同耶和华的园子，”象征愉悦的生活环境。
“像埃及地，”表示有堕落到世界里去的危险。
“耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，”暗示有招致神审判的危险。
﹝话中之光﹞（一）人所看为美的，不一定是真正美丽且有益的。
（二）撒但在引诱人犯罪堕落之前，往往先引动人“眼目的情欲”（创三6；约壹二16）。
（三）信徒的眼目若被安逸和愉悦的景象所吸引，有可能导致堕落到世界里面，最终被神惩治。
（四）短视的人，只看外貌来作选择；有远见的人，是看内在的情况和将来的结局。
（五）顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏（加六7～8）。
【创十三11】“于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。”
﹝文意批注﹞罗得先自选择而未礼让亚伯兰，其错有四：1.亚伯兰比他大（彼前五5）；2.罗得是跟随亚伯兰的（创十二4）；3.罗得的产业多是因亚伯兰得来的；4.那地是应许给亚伯兰的（创十二7）。
本节圣经一如新约保罗所说的：‘底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了’（提后四10）。
【创十三12】“亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”
﹝文意批注﹞罗得先是选择肥沃的平原，现在又是选择放弃游牧生活，而改为定居的城市生活；这表明他的信心生活方式，已经有了重大的变化。罗得明知所多玛是罪大恶极之地，却仍渐渐移近居住，终陷自己于受亏损的局面（创十四12；十九15～38）。
﹝话中之光﹞（一）两人的区别点在于：一个是寻求属灵的好处，另一个是寻求属世的好处。
（二）人往往并不是一下子遽然堕落失败的，而是在不知不觉间，渐渐的接近罪恶的渊薮，慢慢地濒临毁灭的边缘。
（三）可惜许多神的儿女被这世界的王和罪恶所掳掠，落在软弱失败中而不自知。
【创十三13】“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”
﹝文意批注﹞根据圣经记载，所多玛人的罪乃在于偏好同性恋行为（创十九4～5），这是违反神的定规（罗一26～27；利十八22）。英文称同性恋者为“所多玛人”（sodomite），就是出于这个典故。
﹝话中之光﹞（一）信徒在开头时往错误的方向走错了一步，其结局常常是不知不觉的深陷错误之中。
（二）信徒处在罪大恶极的生活环境中，若不小心，非但不能发挥“光和盐”（太五13～16）的功效，反有同流合污的危险。
【创十三14】“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看；”
﹝文意批注﹞“罗得离别亚伯兰，”这话表明不是亚伯兰与罗得分离，而是罗得离开亚伯兰，或更明白的说，是亚伯兰被罗得离弃。
亚伯兰的“举目”观看，与“罗得举目看见”（参10节）前后呼应，但两者不同：亚伯兰是遵照神的指示去看，罗得是随私欲的动机去看；亚伯兰是从东西南北看到神自己，罗得是从全平原看到所多玛（罪恶）。
﹝话中之光﹞（一）凡我们为着神而蒙受的损失，神必亲自补偿。
（二）信徒对世事世物的看法，要以神的话为基准，有属灵的眼光才好。
【创十三15】“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远；”
﹝文意批注﹞本节意即神所要给他的应许之地是没有界限的，凡他信心之眼所能见到的，都要划归与他。
【创十三16】“我也要使你的后裔如同地上的尘萨那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”
﹝灵意批注﹞亚伯兰有两类的子孙：一类是属地的子孙，即肉身的儿女──犹太人，此处以“地上的尘沙”来形容他们；另一类是属天的子孙，即信心的儿女，圣经以‘天上的众星’来形容他们（创十五5）。
【创十三17】“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
﹝文意批注﹞神的意思是要亚伯兰凭着信心取得迦南地（书一3）。
﹝话中之光﹞（一）基督徒不只眼睛要“看”，并且脚要“走”。
（二）我们的信心有多大，便能取用神的应许有多大。
（三）“东西”加上“南北”（参14节），构成十字架；“纵横”是一竖一横，更是十字架；凡是经过十字架处理的，遍地就都成属灵的产业。
【创十三18】“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”
﹝原文字义﹞“希伯仑”同盟，联合，交通，友谊；“幔利”能力，刚强，肥沃。
﹝文意批注﹞“希伯仑，”是地名，是日后大卫初登王座之地（撒下二4）。
“幔利，”是人名，他是以实各和亚乃二人的哥哥（创十四13）。
“帐棚”与祭“坛”是亚伯兰圣别生活的两项重要标记（创十二7～8）。
﹝灵意批注﹞“希伯仑，”象征交通与得胜；亚伯兰在那里筑坛，表明他的信心经过试验后，并没有后退，反而更上一层楼。
“幔利，”刚强且丰富的生命；在“橡树那里居住，”象征真实的安息。
﹝话中之光﹞（一）亚伯兰是先到伯特利，然后才到希伯仑；先有神的家，然后才有生命的交通；先认识基督的身体，然后才有肢体的交通。
（二）一个真正蒙神启示，看见甚么是基督的身体的人，他自然会认识自己的软弱，深觉不能单独行动，因此就寻求与神众儿女的交通。
（三）与神并神的众儿女有甜美的交通（“希伯仑”），带来更刚强且丰富的生命（“幔利”）；而刚强且丰富的生命，带进更深的安息（“橡树那里居住”）。
叁、灵训要义
【罗得失败的步骤】
一、纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争（7节）
二、以属世的眼光举目观看（10节）
三、自私地为自己选择（11节）
四、离开神所命定的地方（11节）
五、渐渐地移近罪恶之源（12节）
六、最后住在罪恶之地（12～13节）
【罗得失败的所在】
一、眼光错──举目（10节）
二、存心错──选择（11节）
三、脚步错──往东迁移（11节）
【迦南地的特点（亚伯兰三次筑坛的地方所表明的）】
一、示剑（十二6）：有生命的能力
二、伯特利（3节）：有神的家，就是基督的身体
三、希伯仑（18节）：有身体的交通
【享受属灵产业的方法】
一、要举目四面观看（14节）──知道祂的恩召有何等指望，基业有何等丰盛的荣耀（弗一18）
二、要纵横走遍（17节）──将灵里所看见的，付诸行动（参雅二22），仔细且深入地经历
三、要在希伯仑过帐棚和筑坛的生活（18节）──进入甜美的交通，过“在地若天”的生活
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