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祭司圣衣的做法
出埃及记第二十八章
在本课中我们将会看到,大祭司和他儿子的圣衣。这些圣衣，上面的颜色、宝石等正说出我们的大祭司耶稣基督，有着各档的荣耀。其实，亚伦家就是祭司家族。
第28与29章详述作祭司的细则。他们不但要出于利未支派，更要出于亚伦的后裔；亚伦是以色列人的第一任大祭司。祭司比普通利未人责任更重大。亚伦作大祭司，管理全体祭司与利未人。祭司每天献祭，料理会幕的事务，还要教导百姓信服神的道。他们在神面前是百姓的代表，生活必须与职分相称。主耶稣现在是我们的大祭司（参来8:1-13），因为他在十字架上为我们的罪将自己献上为祭，使我们不用再每天献祭了。同样，今天的教牧人员，也不再需要每天献牲畜为祭。他们只需领会众敬拜、团契，用神的诫命教导会众，阐明遵守神命令的好处。（注:灵修版圣经）
一.制圣衣服的方法(1-5)
大祭司有两套衣服:一套为荣耀华美、颜色鲜艳、刺绣精巧；另一套是纯白的细麻衣。这一段记载配穿圣衣的人与配做圣衣的人是哪些人，制作圣衣要哪几样。
1.配供祭司职分的家族 1
你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。
配供祭司职分的人只有亚伦和他的儿子,其他人是没有资格担任祭司职分的。圣经中记载也有一些不是亚伦家族的人，他们擅自担任祭司职分，结果他们的结局是可想而知的。如耶罗波安(王上12:31-33)。
2.制作祭司圣衣的工人 2-3
你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。
神规定有资格制作祭司圣衣的人是:
A.心中有智慧的人。
B.被圣灵充满的人。
新约中挑选执事时亦有如此严格要求:所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。。（徒6:3-4）
因此, 神的工人必须具备两个决不可缺少的条件就是:一,心中有智慧充足；二,被圣灵充满。
3.整套祭司圣衣的规定 4-5
所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。
大祭司所穿戴的圣衣有:胸牌、以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带，这是一整套的圣衣。制作圣衣用的料子是：金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻做的。
应用: 神特别挑选裁缝师，赐他聪明技巧，以给亚伦做圣衣。我们各人都有特别的技能，神深愿将他的灵充满我们，使我们可以荣耀他。你要想一想自己有甚么特别才干和能力，可以运用来服事神。我们必须善用恩赐，否则它就会消失。
经文:各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！(彼前4:10-11)
二.制以弗得的方法(6-14)
这一段经文主要是记叙制作以弗得的细则。“以弗得”类似围裙，有两条肩带接上肩头，两袖空着。“巧工织的带子”是以弗得折边上围着腰间的带子。“槽”是用金丝制成的，作盛宝石之用。每边肩膀放一块红玛瑙，上面刻有以色列儿子的六个名字。以弗得前面是胸牌，有十二块宝石，每块宝石都刻上一个支派的名字。胸牌上有精金的链子连着以弗得。可见大祭司在神面前把以色列十二支派放在肩上（力量之处），又把它们带在胸前（感情之处）。
1.制作以弗得的原料 6
他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。
A. 用金色线:表示祭司要站在君王的代表。如博士献黄金给主耶稣（太2:11）。
B. 用蓝色线:表示祭司应有属天的生活(约一5:19,提前5:11)。
C. 用紫色线:表示祭司要站在尊贵的地位(彼前2:9,罗8:33)。
D. 用朱红线:表示祭司必须受过宝血的恩功(启1:5,弗1:7)。
E. 用细麻布:表示祭司是纯洁的,并要披戴基督的义(启19:7-8)。
制作以弗得时,必须用巧匠的手工来制作,不得随随便便,要细上加细,精心制作。
2.制作以弗得的肩带 7-13
以弗得是前后两片,由两条肩带边成一件的:
A.两条肩带接连两头: 7节
以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。
这就表示“用和平彼此联络”(弗4:3)。例子：巴拿巴作联络的工作(徒4:36,9:27-28)。如果教会缺乏联络,就会处于瘫痪状态。因此，联络的工作是至关重要的一项圣工。
B.要用四色细麻织成: 8节
其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
这就表示 神要我们效法耶稣基督的义(弗4:20-24),并要活出耶稣基督的义行(罗13:14,腓1:21)。
C.肩带上按两块宝石: 9-11节
要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。
两肩带上要按两块宝石,上面刻着以色列十二个儿子的名字,且要镶在金槽上。这就表明我们得救的人的名字必蒙神记在天上的生命册子里(路10:20),并要我们时时遵那属天的规矩——“镶在金槽上”(西2:5,林前14:40)。
D.名字带到神的面前: 12节
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
这十二个支派的名字,就是全会众的代表,祭司要肩负着这些名字带到 神面前来侍奉 神,表示将会众带到 神前,为他们恳求、祷告、代求、祝谢等(提前2:1-2)。
3.制作以弗得的二槽 13-14
要用金子作二槽。又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。
这“二槽”是用金子做的，又把它拧成绳子模样，这要作两条链子，再把它搭在二槽上。这就表示神要我们第一位基督徒都以信心遵行 神的规矩——属灵的律例(诗119:33)。
应用:今天, 神也要求我们传扬他,要把各人在基督里完完全全地引到神面前(西1:28)。这样我们的名字就会永远记录在生命册上，到点名的时候，我们将会坦然地来到神的施恩宝座前领受荣耀的冠冕。
经文:凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。(启21:27)
三.制决断牌的方法(15-30)
决断牌又称为胸牌,也许因为里面有乌陵和土明,用来定断耶和华的判决(民27:21)。
1.此牌的原料 15
你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
决断牌所用的原料与以弗得一样。这就表示基督徒的生活(衣)当与地位(牌)相称,且要用“金线”制成，表示与 神的性情有分(彼后1:4)。
2.此牌的形状 16
这胸牌要四方的、叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
它的形状有二:第一,是四方形的，“长一虎口，宽一虎口。”这就表示 神要求我们要多方祷告、代求与感恩(弗6:18)。第二，是叠为两层的。胸牌的外层是刻有名字的宝石(17-21节)；内层藏有乌陵和土明(利8:8)。这就表示代祷告者必须有的灵德与灵智(彼后1:5,箴9:10)。
3.此牌的装饰 17-21
A.镶有十二样宝石: 17-20节
要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。
这十二样的宝石分为四行,每行三样宝石,这正与新圣城根基的十二样宝石一样(启21:19-21)。
因此，这里面还含有——要承受永世国度的新城，今天就须要心里有各种宝石所代表的美德，因天国先是在我们心里面的(路17:21)。
B.刻有十二个名字: 21节
这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
这就表示我们属灵的祭司要顾念属灵的“全会众”(林后11:28)。
4.此牌的连接 22-28
此段很详细地介绍如何连接安装胸牌:
第一,要连接安装在以弗得前面肩带上(22-25节)。这就表示基督徒是属灵的祭司就当担负属灵的职责,尽自己的职分(提后4:5)。
第二,要连接以弗得,不可与以弗得离缝。这就表示我们当心口如一，里外一致地侍奉神，并没有什么似是而非的事(林后1:18)。
5.此牌的功用 29-30
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
此牌的功用有两个方面:
A.带名字到神前作记念:这就表示我们当在 神面前对圣徒的想念与代祷(腓1:8,提后1:3,提前2:1),将圣徒的名字逐一报给 神。
B.藏乌陵与土明作判断:在旧约中, 神常藉乌陵与土明对疑难的判断(民27:21,撒上28:6,拉2:63,申33:8,利8:8)。“乌陵”原文中含有咒诅的意思，表示否定；“土明”原文中含有完全的意思，表示确定(撒上14:16-42的“掣签”)。这可预表圣灵在基督徒心中，使人明白神的旨意(弗1:17-18,林前2:10-11)。
应用:作为 神的仆人,也是属灵的祭司,每天肩负神圣的重任——把全教会带到神的面前替他们祷告、代求、谢恩。另一重任就是——作判断官，每天要判断处理教会中的琐事。试去观察教会中某件事情，然后通过祷告，再去判断处理这些问题。
经文:你要听劝教、受训诲，使你终久有智慧。人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。(箴19:20-21) 签放在怀里，定事由耶和华。(箴16:33)
四.制外袍子的方法(31-35)
以弗得的外袍是穿在以弗得里面的蓝色衣服,长到膝盖。袍子周围的底边上有小铃铛和石榴，代表见证和果实。当亚伦进入或离开圣所的时候，铃铛的响声必被听见。
1.袍子的颜色是蓝色的 31
你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
“蓝色”表示属天的生活(出24:10),因祭司利未人在地上没有产业, 神就作他们的产业(民18:23-28,诗73:25,徒6:4)。
2.袍子的领口是要留的 32
袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。
要为头留一领口,目的是避免破裂。“一”是神的数。这就表示让主耶稣为头，尊主为大之意(弗4:15,路1:46)。如果没留有领口,穿起来就容易破裂。照样，如果教会没有让主为头，尊主为大，教会很快就会破裂分散。
3.袍子的周围是有铃的 33-34
袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。
袍子的周围底边上有石榴和铃铛，每织一个石榴又伴一个铃铛，这就表示祭司要言行一致，果子与见证相称(太3:8),决不可行事虚谎(耶8:10)。
4.袍子的穿着是必响的 35
亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。
这一节经文强调,亚伦供职的时候一定要穿这袍子,目的是让袍子上的响声必被听见,使他不至于死亡。这从灵意上说是表示工人供职时，当在 神前有“响声”——即 神同在的工作印证(林前9:2),免得因无工作的“响声”担罪而“死亡”——有祸了(利10:1-2,林前9:16)。
应用:基督徒是在耶稣基督里面作祭司,且是君尊的祭司。每次“供职”(祷告,领会,传道等)时，必须穿上“袍子”(披戴基督的义袍),并且每次都必须有“呼声”(即工作的印证),方能蒙 神的悦纳。
经文:惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。(彼前2:9-10)
五.制作冠冕的方法(36-38)
大祭司在冠冕(或头盖)的前面带上是用精金特制的面牌,上面刻着“归耶和华为圣”；这牌要常在他的额上。牌子代表干犯圣物条例的罪孽，提醒人们即使归圣洁的行为，也不免染有污秽。毕弗力兹大主教曾说：我不能祷告，但我犯罪……我需要为自己的悔改而痛悔，我的泪水需要救赎主之血洗涤。
1.冠冕的制作 36-37
你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。
A.用精金制作:
这就表示工人的荣耀是从 神而来的(诗16:2,路17:10)。
B.在上面刻字:
在面牌上面刻字:“归耶和华为圣”。这就表示祭司是属 神的，必须要圣洁，因为“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。
C.将牌于冠前:
这就时常提醒我们,必须将属天的事情摆在为首要,意思就是说:我们要常常以父的事为念(路2:49,西3:1-2)。
2.冠冕的佩戴 38
这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
神对亚伦佩戴冠冕有两个条件:第一是必须佩戴在亚伦的额上,为担当干犯圣物条例的罪孽。第二是要常常佩戴在亚伦的额头上,为要使以色列众人可以在耶和华面前蒙悦纳。
这就表示侍奉 神的人要完全属于 神,因 神的名要写其额上(启22:4), 神要验中他的仆人归于他(帖前2:4)。如此看来,我们就须要关注自己的额上有无“归耶和华为圣”的名？
应用：基督徒的生命中最为重要的一件事就是：成为圣洁，归耶和华。弟兄姊妹：你的额头上刻有“归耶和华为圣”吗？因为人非圣洁，就不能得见耶和华的面！只有圣洁的人有福了，因为他们必得见神的面。
经文：那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:15-16）
六.制内衣裤的方法(39-43)
杂色细麻织成的内袍是大祭司穿在蓝色外袍里面的袍子,有绣花手工作成的腰带。亚伦的儿子穿白色内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，不华美。他们穿细麻布裤子作内衣。大祭司从头至足踝都有穿戴之物，脚却没有遮盖。这是因为他们是站在圣地侍奉耶和华(出3:5)。“分别为圣”是指双手充满 神的恩典，与众不同。
1.内袍 39
要用杂色细麻线织内袍。
用杂色的细麻线织内袍：表示属 神者当有各样属灵的品德(提前6:11)；内袍是穿在外袍里面：表示代祷者要隐藏自己，将善事行于暗中(太6:1-6),默默地爱 神。
2.腰带 39
又用绣花的手工作腰带。
“腰带”是束于腰间，正可预表装备我们的真理(弗6:14)与谦卑(彼前5:5),这是工人不可缺少的自身美德。我们要站稳工作岗位，就须束上“腰带”，尽“服事”的工作(路12:35-38)。
3.头巾 40-41
你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
“裹头巾”有两个方面的意义:
A.是荣美的标号:
这就表示 神的工作当约束自己的头脑(裹头),让主耶稣居首位(西1:18),这种样才致成为属灵的荣美。
B.为圣别而供职:
这就表示 神要我们分别为圣,献身服事 神(罗12:1,11)。
4.裤子 42-43
A.表示 神要工人圣洁:
要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。
我们知道圣经《彼得前书》第一章15节说:那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为人若不圣洁,就不得见主的面。
B.表示 神要工人敬畏:
亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
在这里 神有明确的指出:就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。故此, 神的工人更当敬畏 神(利10:1-3,腓2:12,来6:4-8)。
应用:基督徒当时常提醒自己,当以正派衣裳为装饰,处处彰显神的荣耀，并且保持自己圣洁毫无瑕疵，见证 神的名。
经文:我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”），举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。(提前2:8-9)
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