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神感动神仆
出埃及记第十八章
神是奇妙的 神,有时他会感动一个不起眼的人来对神仆给以提醒和献策。因此，我们不轻易否定一些人给我们积极性建设性的提议。当以色列民行程到旷野时，就许多不能解决事情需要解决，所以每天都有很多人来到神仆摩西面前，使一天到晚忙不过来。后来，摩西的岳父叶忒罗得知信息后，就到摩西里，参与治理会众的建议，给摩西带来了帮助。这说明了神时刻与以色列民同行同在。
一.神感动叶忒罗见摩西 (1-12)
1.他听见奇事 1
摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。
叶忒罗虽然是一位异邦族人,但是他很是敬畏神,他听见 神为摩西和 神的百姓以色列民所行的一切事,就感到非常奇妙。因此,百闻不如一见,决定到旷野摩西那里看个究竟。看看 神是如何带领以色列民出埃及的。这完全是出于神的感动！
2.他带着亲属 2-4
A.自己的女儿——摩西的妻子
“西坡拉”：是“麻雀”和“小鸟”的意思。她的一生中正如飞鸟一样来加入 神的会众，是外邦人加入教会的预表，正合飞鸟宿在芥菜树枝上的比喻（太13:32）。
B.自己的外甥——摩西的儿子
摩西有两个儿子：一个是革顺，一个是以利以谢。
“革顺”：是“在外邦作了寄居”的意思。这正是预表天国的子民是先作过世上寄居的客旅(来11:13-16,彼前2:9-12)。
“以利以谢”：是“父亲的 神帮助了我”的意思。正表示“ 神是我们在患难中的随时的帮助”(诗46:1)。
3.他来到神山 5
摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子来到 神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
“神的山”是指何烈山(王上19:8),或称“西乃山”，位于利非订的附近(出19:2)。这说明，只有来到 神的山，方能看见 神的作为；又是从新得力的门路(诗121:1)。
4.他彼此问安 6-8
A. 自我介绍:他对摩西说：“我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。”为什么他还用自我介绍?我想,这是叶忒罗谦卑的一种表现。作为长辈的叶忒罗能够如此谦卑是我们学习的榜样。因为他知道，虽然按辈份自己是长辈，但按属灵地位摩西是长辈。这种认识是叶忒罗敬畏神体现。
B. 亲嘴问安:摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。这里两方面需要清楚:
第一,“下拜”。摩西向尊敬的岳父“下拜”，是当时一种普通的谦卑之礼(创23:7,12,33:3,6-7)。但到了颁布律法之后,就不可拜与物,唯 神是敬拜的对象(出20:5,徒10:25-26)。因此，基督徒处世与人交往之礼节，当合乎 神在各时代的旨意。
第二，“亲嘴问安”。“亲嘴问安”在新约圣经中也是经常使用的一项礼节，表示友好、接纳、相爱的意思。如浪子回家，父亲与他连连亲嘴(路15:20),保罗强调“亲嘴”必须圣洁(罗16:16,林前16:20,林后13:12,提前5:26)。
C.分享主恩:摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。叶忒罗与女婿摩西会面时,听过摩西述说的蒙恩经历而欢喜,可见向亲人见证 神的恩典何其重要,这也是爱亲人之表现(提前5:8)。
5.他赞美献祭 9-12
A. 欢喜快乐: 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。这是叶忒罗心中的欢喜,因他听见神大能作为而快乐。
B. 歌颂赞美:十到十一节是叶忒罗的赞美诗,这表示外邦异族进入赞美 神的行列。
C. 献祭感恩: 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给 神。此时,他认识“耶和华比万神都大”。同时也为以色列民的蒙恩而感恩，向 神献上燔祭的平安祭，表示对 神的感恩。
D. 神前吃饭:叶忒罗献祭后,“亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在 神面前吃饭。”一同吃祭物——表示同为 神所悦纳，蒙得神的喜爱(徒10:34-35)。
应用: 我们生命的改变能够让亲友看到，并带领他们归向神吗？摩西将神为以色列人所做的一切大事，都告诉岳父，使他相信耶和华比其他一切神只都大。我们常常最难向自己的亲友见证神，但是我们应当找机会，把神在自己身上所做的事告诉他们，因为我们对他们能够产生较大的影响。
经文:天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”(启19:9)
二.神感动叶忒罗献良策 (13-27)
身为祭司的叶忒罗,他有丰富的经验,因此又为摩西法理会众而出良策，使摩西有着更好的法理方法。
1.先看摩西审事的情况 13-18
第二天百姓有事要求问 神,整天站在摩西的左右,摩西又忙于向众人断事,并叫他们知道 神的律例和法度,叶忒罗看见了审判场面之事务的忙碌(13-16节)；看见会众站立之疲惫(17-18)；更看见摩西之任重，说：“因为这事太重，你独自一人办理不了”（18）。叶忒罗的远见，正启发我们当有属灵的眼光(林前2:14-15),我们也当看出目前教会所处的情况。
2.提供设立圣职的主意 19-23
叶忒罗有关设立圣职的建议,有四个特点:
A.有工作方向:19-20节
现在你要听我的话，我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事。
将百姓的案件奏告 神(19),这是代祷者的工作,将上帝的法度教训人(20),这是讲道的工作。使徒时代的工人也就是向这方向工作（徒6:4）。
B.有拣选条件:21节
并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人。
任圣职的人必须有:第一,有才能(多1:9,徒6:3)；第二,敬畏神(彼前2:17)；第三,诚实无妄(腓1:9-11)；第四,恨不义之财(提前3:8-9)。担任圣职的人必须有美好的品德(提前3:2-4),因 神对工人的要求比会众高(书3:4,给10:4)。
C.有分工层次:21节
派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。
叶忒罗提供了四个层次的职份:即第一,千夫长；第二，百夫长；第三，五十夫长；第四，十夫长。这些职份名称一直被以后的军队所采用(王下1:9,徒10:1,23:17)。今天,教会是属灵的军队(书5:14,提后2:3,弗6:11),各人在基督里都是一同当兵的(腓2:25),但这需分清工种的层次,这不是论地位的大小,乃要工作层次的分工。这样,才能使工作不至杂乱。
D.有责任范围:22节
叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。
叶忒罗这样的安排,使每个工人都有分于圣工,他们可以同时在自己的层次里工作,如遇有难题,就呈上交给摩西,摩西将案件奏告神而得解决。至于小的事,各等工人都可以处理。教会也当这样的各尽其职(弗4:12),共同分担圣工(加6:2),才能使整体的工作轻省,共同参与复兴教会之工。
3.得到摩西诚心的采用 24-27
摩西听从了叶忒罗的主意,就按他的话去行。
A.立圣职:25节
摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
建立教会后,必须膏立圣职。使徒行传十四章23节记保罗与巴拿巴“在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”今天，我们对此工作，不可不引为重视。
B.托圣任:26节
他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
摩西就把圣事与权柄托给首领们,让他们各尽公内之事。这样的安排是 神的心意,正如葡萄树使枝子结果子更多一样(约15:2)。因此,健全的教会也当对工人分工交托圣任,要求各等工人在自己的岗位上努力工作,尽到几个“专一”(罗12:6-8)。
27节记载叶忒罗作工以后就回本地去了。
应用:你从领袖摩西身上学习了什么关于事奉的功课呢?你有否刻意替自己塑造一个属灵的超人的形像?
经文:“人若想要得监督的职分，就是流慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？(提前3:1-5)
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