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神帮助神仆
出埃及记第十七章
在这一课里,让我们学习两个重要的功课:一是喝灵水；二是打灵战。以色列民走旷野道路,正是基督徒属灵程道路的写照。他们的生命状况也是今日基督徒的预表(林前10:11)。他们所需要的,也是基督徒所需要的。他们所表显的,也是基督徒所表显的。
一.帮助神仆取灵水(1-7)
人走在生命的道路上,不但需要吃灵粮,也需要喝灵水。灵粮是圣经的话语,灵水是圣灵的活水,这两样是基督徒生命中不可或缺的!
1.取灵水的方法 1-4
A.百姓错用方法——争闹怨言 1-3节
百姓到了利非订,他们在那里甚渴,要取水喝,但在茫茫旷野中却没有水给他们喝,因此他们就向摩西争闹并发怨言,错用了取水的方法。他们再次怨天尤人,不向 神祷告。
哪知取灵水必须用祷告之法才能取得,因亚当和该隐的犯罪而隔绝了由 神而来的灵水(弗4:18,2:3,赛59:2,罗5:12)。
B.摩西适用方法——呼求上帝 4节
摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”
摩西向 神呼求，是取灵水最好的方法，因 神是生命活水的源头(诗36:9,约7:37-39),历来有多少圣徒都用此法而成功地取到丰富的灵水,解决了千万灵魂的干渴。干渴者啊!快快向 神祷告呼求吧!这活水必从 神那里涌流(启22:1,17)。
2.得灵水的根据 5-6
A. 根据上帝的应许:
要得灵水必须根据上帝的应许(赛43:19,55:1),若没有上帝的应许,凭着自己的办法取水,就会错误,也取不到活水。
B. 根据磐石被击打:
“磐石”表示基督(林前10;4),基督被击打(赛53:4),才有血和水流出来(约19:34)。故此,我们蒙恩者当饮水思源,不忘主恩(林前11:25)。阿们!
3.流灵水的地名 7
他给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”
A.起名叫“玛撒”：
“玛撒”是“试探”的意思，因为百姓在那里试探 神，取这地名是会众留下失败的印记——试探神(申6:16)。
B.又叫“米利巴”：
“米利巴”是“争闹”的意思，因百姓与摩西争闹。但神决不喜悦百姓向属灵的长辈，产生“米利巴”。提前五章17说:“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”
应用:请大家一起唱一首诗歌《赞美诗·新编》第64首《主行新事歌》。
经文: 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4:13-14)
二.帮助神仆打灵战(8-16)
新生命吃过灵粮喝过灵水之后,就是面对一场生命的灵战。如果在灵战上可以打那美好的仗,就算是基督的精兵了。哈利路亚！
弟兄姊妹，你是基督的精兵吗？在这一段当中，让我们可以学习如何作基督的精兵。
1.灵战的双方阵营 8
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
在灵意上这场争战的双方各有所代表:
A.“亚玛利人”代表肉体里的旧生命
人里面的肉体旧生命，是不愿意新生命的产生，于是就产生了灵战(罗7:18-24)。可举两个预表为例：第一，希律王恨恶新王(太2:2-3)；第二,扫罗王嫉妒大卫(撒上18:9,20:31)。
B.“以色列人”代表蒙恩后的新生命
基督徒蒙恩光照之后，就是自然有灵战的产生（来10:32-33）,因心中的两律不能调和,人的自由意志只能顺从一方(加6:8,罗8:6)。
这场灵战是直到治死肉体的恶行为止(罗8:13,加5:24),因神已对“灭亚玛利人”审判（申25:19,撒上15:3,代上4:43）。
2.灵战的战略步骤 9-10
摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。
A. 有前方:前方有约书亚的选出的人,向敌军冲锋争战。今天,凡被 神验中的福音使者(帖前2:4),也都是属灵的先锋精兵,如施洗约翰作天国的前方兵——开路先锋(路1:17)。
B. 有后方:后方有摩西、亚伦、户珥上山守望。大卫争战时也预备了后方兵(撒上25:13,30:24)。今天的属灵圣工,也正急需后方兵来守望(赛21:11)。
3.灵战的能力关键 11
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
A. 举手得胜:“举手”预表祷告(提前2:8),因祷告代求能送力于前方(弗6:18-19,提前2:1)。守望者啊,如今前方有无数工人处于无力争扎,我们应举起信心的手之代祷。
B. 垂手失败:“垂手”表示灰心（来12:12）。灰心不但自己失力，且影响了同工(约21:3)。故此,保罗说:“污秽（灰心）的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4:29)弟兄姊妹:今天前方有多少工人即将失败,禾场上有许多人需要你后方举手为他们祷告送力, 神家荒凉面临凄风枯雨,你我还在垂手不肯代祷吗?你我仍在袖手旁观吗?
4.灵战的补救方法 12-13
但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
A. 为同工扶助举杖:举杖的工人难免这有灰心下垂时刻,这时候就需要同工配备,扶助举杖。圣经要我们“勉励灰心的人，扶助软弱的人”(帖前5:14)。
B. 在后方送力前方:可举两个例子——第一，送属灵的能力(腓4:15-18)；第二,送福音的捐项(腓4:15-18)。
5.灵战的胜后事宜 14-16
耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”
A. 涂抹亚玛力名号:这是每位基督徒所要做的且是最重要的一件属灵的事——与旧生命旧行为断绝关系，并且涂抹净尽，不留一丝一毫，否则它会重新萌芽。
B. 要向耶和华感恩:得胜后的筑坛感恩非常重要。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）。表示得胜乃是靠 神(诗16:2,20:7,撒上17:45),故此得胜后要向 神感恩。
C. 知道神圣洁公义:又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”此时,摩西知道了 神恨罪的公义性德(来1:9)。
基督徒何时知道了 神的圣洁公义,何时也即对自己有高度的标准(彼前1:15)。弟兄姊妹:我们对灵战胜后表何态度?我们对 神的属性有多少认识?
应用:亚伦与户珥站在摩西的两边，扶著他的手臂，使他可以举起手来祷告，叫以色列人得胜。我们也应当“扶起”属灵领袖的手。分担责任，说安慰鼓励的话，或为他祷告，都会使属灵领袖重新得力。
经文:我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”），举起圣洁的手，随处祷告。(提前2:8)
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