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香坛铜盆做香膏
出埃及记第三十章
第三十和三十一章是关于会幕的其它细则。在本章当中我们会看到一个特别加重语气的词语——“不可”共出现八次。这意思是叫我们特别的注意：神那神圣的定例是尊严的，是轻慢不得的。
一.香坛——基督徒的祷告(1-10)
香坛是放在圣所里的,是用金包着的木坛。体积有长一肘，宽一肘，高二肘，又称金坛。坛上的香早晨和黄昏都燃烧，这代表基督为我们从没有间断地作工——代祷。虽然这是坛放在圣所中，却与至圣所有极密切的关系，所以希伯来书中说它在第二层帐幕后面(来9:4)。香坛是用杠抬举着，杠子是穿在金环里，金环是安在牙子边以下，在坛的两旁。
香坛在灵意上是基督徒祷告的先影(诗141:2,启5:8), 神在这里宣告香坛的造法与定例,表示基督徒在祷告上也要有其属灵的定例(太6:6-13),因此我们也要照着如此行。
1.香坛所用的原料 1
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
制作香坛所用的原料是取自旷野生长的皂荚木。“木”是代表人性，这就表示神愿意人参与在祷告中(路18:1)。
2.香坛所做的体积 2
这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
香坛的体积有以下几个特征:
A. 坛要四方的:这就表示 神要我们为四方的万人代祷(提前2:1)。
B. 长一肘,宽一肘:这是 神的数(申6:4),这就表示我们在祷告时要合神的心意而求(约一5:14)。
C. 高二肘:这同心见证数,这就表示参加祷告会的人要同心合意(徒1:14)。
D. 角:是属灵能力的象征(撒上2:1,10,路1:69)。
E. 坛的四角要与坛接连一块:这是表示义人的能力与祷告是分不开的(雅5:16-18)。
3.香坛所要的装饰 3
要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
A. 坛上包金:坛是用精金包裹的。“精金”是 神性的代表(歌5:11,彼后1:4)。香坛的四围都包上精金,即表示基督徒的祷告就是属 神的神圣侍奉(路2:37)。
B. 四围镶牙:香坛的四围要镶上金牙边,这就表示圣灵在基督徒的祷告中作一种装饰的工作(罗8:26,弗6:18)。
4.香坛所需的配件 4-5
要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。
香坛所需要的配件有两样:金环和抬杠。
A. 金环与抬杠:香坛配有两个金环,又要用皂荚木作抬坛的杠,且用精金包裹起来,以便穿起来抬杠。
B. 用杠抬香坛:这就表示 神要我们随走随祷随传,人到了何处,祷告的香坛也要被到何处，就是——随时多方祷告祈求(弗6:18)。
5.香坛所放的位置 6
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
香坛的位置是这样安置的,这就表示我们的祷告要对着约柜所代表的父 神(太6:9)；又是通过幔子所代表的耶稣基督献于父 神(约16:23,弗5:20,罗8:34)。
6.香坛所烧的馨香 7-8
亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
A. 焚香的香料:香坛上“要烧馨香料有的香”，是表示在祷告中要有诚心的敬拜(约4:24),因为 神喜闻这样的馨香(创8:20,诗51:6,路18:13-14)。
B. 焚香的时间:早晚都要焚这香,是表示 神要求属他的人,早晚都要诚心地向 神求告(诗119:147,141:2)。
7.香坛所定的规定 9-10
所定的规定有两个方面:
A.不可献的三种祭:
在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
第一,不可奉上异样的香。异样的香是指不按指示的法则作的香，坛上不烧异样的香，表示神不许可人凭血气献凡火的“祭”(事奉)(利10:1-3)。
第二,不可献燔祭、素祭和奠祭。香坛上不可献这些祭，是表示 神不采纳人称功之奉献的祷告(路18:11-12)。
B.只可献的赎罪祭:
亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
第一, 神规定香坛有分于赎罪之工,大祭司只能一年一度用赎罪祭牲的血在香坛上行赎罪之礼时(利16:11-19),需要香坛的一捧捣细之香料,在盛火的香炉带入幔内(利16:12)。
第二,又取牛羊的血抹在香坛四角的周围(利4:7),这就表示赎罪是凭牛羊所预表的耶稣之宝血(弗1:7)。
第三,又藉着香坛所预表基督为罪人的代祷(路23:34)。
因此,我们要领受赎罪之恩典,也必须藉属灵的香坛向 神认罪(诗51:1-2,约一1:9)。
应用:香坛是基督徒祷告的代表。因此,每日在“香坛”上献上祷告的祭、代祷的祭、感恩的祭、赞美颂赞的祭是我们基督徒必须的。如果你过去还没有献上这些“祭”，那就从今天开始吧！
经文：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。（提前2:1-3）
二.赎价——基督徒的奉献(11-16)
神吩咐以色列二十岁以外的男丁要献上半舍客勒作为他的赎价,不论是富足或贫穷,每逢人口普查被数的,要征收这赎价,作为会幕的使用。这赎价确保以色列免受灾祸。开始的时候，这笔钱用作银座，使会幕的板牢固。银代表救赎，而救赎也是给所有人的。
在教会中,基督徒的奉献是必须的,不但奉献自己的身心灵当作活祭,也要奉献金钱的十分之一归给 神。
1.是生命的赎价 11-12
耶和华晓谕摩西说：“你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。
为自己生命奉上赎价,这就表示蒙救赎的生命当向 神感恩(诗116:8,12-14,103:1-4),免得数的时候(被 神鉴察时)有灾殃。因此保罗站 神公义的角度说:“若有人不爱主,这人可诅可咒,主必要来”(林前16:22)。
2.是归神的赎价 13-14
凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。
二十岁以外被数的要拿赎价给 神。“二十”：是释放数。这就表示蒙主耶稣释放的人(路4:18,罗8:2),当归于神。不要再被奴仆的轭挟制(加5:1),不要再放纵情欲(加5:13)。
3.是平均的赎价 15
他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
这赎价不论贫富都是一样,正表示在基督里蒙救赎的人都得永生(约3:16,太20:1,8-10),“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加3:11)。
4.是建造的赎价 16
你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。
这些价银用于会幕中,正是表示奉献是用于教会中,也就是作在主耶稣的身上(太26:10,路8:3)。这样，就“可以在耶和华面前……作记念。”
应用：过去我们是生活在罪恶过犯之中，由于父 神爱我们，差他的独生儿子耶稣基督降世为人，把我们从罪恶中拯救出来，作为极贵的赎价。我们今天蒙恩得救，岂不应该向他献上自己作为赎价么？
经文：你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（太10:43-45）
三.铜盆——基督徒的洁净(17-21)
铜作的洗濯盆放在会幕入口和坛的中间。祭司可以在盆里洗手洗脚。洗濯盆是用妇人捐出的铜镜制成的(出38:8)。这里没有提到洗濯盆的大小。祭司若不先用水洗濯便供圣职，必然治死。这里郑重提醒我们，事奉主之前，必先在灵里的道德上自洁(来10:22)。
在会幕的院子里,祭坛与铜盆都是救恩的预表。祭坛是关于人的重生；铜盆是关于人的称义。
1.制作铜盆的材料 17-18
耶和华晓谕摩西说：你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。
“铜”象征 神的审判。铜作成的“铜盆”是表示主耶稣为我死，我为他活(彼前2:24,罗14:8,林后5:14-15)。铜盆有“盆座”使之与地面隔开，这是表示 神要我们过超世的生活(约17:16)。因主的国不属这世界(约18:36),他从世界中拣选了我们(约15:19)。
2.存放铜盆的位置 18
要将盆放在会幕和坛的中间。
进会幕的路先是经过祭坛,再经过铜盆。因为祭坛是表示救恩的赎罪；铜盆是表示救恩的洗净；会幕的圣所部分是表示成圣的经历。
铜盆的位置是设在会幕与坛的中间，这正是表示我们蒙主耶稣赎罪的人，要进入会幕中过成圣的生活，那必须经铜盆所预表之救恩的洗净，因为非圣洁没有人能见主(来12:14)。
3.明白铜盆的功用 18-21
在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
铜盆又名“洗濯盆”，盆里盛水，为供职的祭司洗手洗脚，这盆里盛水是预表真道的洁净功能(弗5:26,约15:3)。凡经十字架“祭坛”的赎罪之后，何须还要“铜盆”的洗呢？这乃是指我们日常生活中难免接触地之世俗。故此还须要藉着救恩之铜盆洗去细则的罪(约13:10)。“他们洗手洗脚，就免得死亡，”能以在 神前供职。由此可见，经救恩铜盆的洁净是何其的重要。
应用：由于我们的罪孽深重，现今既已蒙救赎，洗去我们一切的罪，因此，我们今天才能坦然无惧地来到施恩座台前事奉 神。我们每天还要不断地经过“祭坛”的祷告，再进一步经过“铜盆”进行洗濯，成为圣洁，归给我们在天上的父。阿们！
经文：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。(林后7:1)
四.膏油——基督徒的成圣(22-33)
圣膏油用来抹会幕,里面的家具的祭司自己,不可作别的用途。圣经常以膏油代表圣灵。祭司受膏代表所有事奉须得圣灵的授权。
1.制油 22-25
耶和华晓谕摩西说：“你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，按作香之法，调和作成圣膏油。
圣膏油是用没药、香肉桂、菖蒲、桂皮、橄榄油配制而成的。这五样香品是救恩数，膏油是圣灵的标号(来1:9)。膏油由五样配料组成，表示圣灵以“膏油”的姿态出现，参与了救恩的工作，向我们彰显了属灵的多功能：
第一,膏立圣职(路4:18,徒20:28)
第二,点灯光照(出27:20,路15:8,来6:4)
第三,医治破口(路10:34,徒9:31)
第四,恩膏教训(约一2:27,赛30:20-21,徒16:6-10,罗8:26,约16:13)
第五,倒油还债(王下4:3-7)。这就表示被圣灵充满去还福音债(徒2:1-4,罗1:14-15)。
2.抹油 26-29
要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
第一，抹会幕和法柜。表示圣灵要充满教会及所有来到 神座前的人。
第二，抹桌子和桌具。表示圣灵要充满追求生命成长的人。
第三，抹灯台和灯具。表示圣灵要充满有生命见证的人。
第四，抹祭坛和坛具。表示圣灵要充满有祷告的人。
第五，抹洗盆和盆座。表示圣灵要充满圣洁无瑕疵的人。
神要使这些人成圣，甚至挨着他们的都要成为圣洁。哈利路亚！因为圣灵所要充满的，“不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”（林前12:13）。
3.倒油 30-33
要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说：这油，我要世世代代以为圣膏油，不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。
这段很清楚地规定,只能倒在祭司的头上,不可倒在别人的身上。
第一，只能倒在祭司的头上。 参诗133篇，当日的膏油只能倒在祭司的头上膏他，使他有能力供职。今天圣灵也照样把膏油倒在时代的工人头上，使他们有能力作主的工作，尽职尽责(徒20:28,提前4:14,提后4:5)。
第二,不可倒在别人的身上。这就表示不可盲目的膏立圣职，不可在别人的罪上有分(提前5:22),更切莫膏荆棘作王(士9:8,14-15)。
第三,不可仿作相似的膏油。这是 神特别的规定，否则这人要从民中剪除。这就表示 神不许人冒充圣灵的工作。例如：有先知擅托神的名说 神未曾吩咐他说的话(申18:20-22,结13:10)；存心不正地妄求圣灵的恩赐(徒8:18-22)。这些都是在作“相似的膏油”，但我们要保持纯洁(诗51:10)。
应用:怎样才能被圣灵充满呢?被圣灵充满必须:尽上祷告、认罪、悔罪、顺服、读经、奉献、洁净、舍己的本分。然后开口唱诗、祷告赞美，大大张口，向神敞开心门安静等候，让圣灵涌进来。
经文：不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父 神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。(弗5:17-21)
五.圣香——基督徒的爱心(34-38)
前面第一段所论的香坛是预表祷告,本段所论的圣香是预表基督的功劳。香坛上要烧圣香。照样，祷告的蒙神垂听也是全凭基督的功劳(启8:4)。香坛上散发出来的香气即表示基督徒的爱心。
其实这“圣香”就是金坛上早晚燃烧的各种香料。和膏油一样，不可在别处作同样的用途。
1.圣香的配料 34-35
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。
这里指出圣香有五种成分所组成：即拿他弗、施喜列、喜利比拿、净乳香、盐，这些馨香的配料是按照做香之法，做成清净圣洁的香。
第一，拿他弗——即没药的苦炼。
摩西用来制圣香的其中一种香料（出30:34）。
第二，施喜列——即烧灰之火炼。
制造会幕所用的圣香其中一种香料（出30:34）。这香料到底是什么，尚不能确定。有认为施喜列是提炼自一种产于印度的蚌壳，燃烧的时候会散发一种类似麝香的香味。
第三，喜利比拿——即树脂的熬炼。
是一种香料的原料，为圣幕而特制（出30:34）。波斯树脂由一种棕色蜡状树胶制成，这种树胶从胡萝卜和芫荽科的一种植物下部分泌出来，在叙利亚和波斯出产。
第四，净乳香——即受到更深的提炼。
也称“香膏”，是多脂植物的分泌液体，气味芬香，可作药用。
第五，盐——即有永久的保存性。
神也曾与亚伦立“盐约”以示祭司之制永存不改（民18:19）。以色列民在入迦南后，十一个支派均分得土地，惟利未支派在地业上无分，神自己便成为他们永远的分。神与大卫及其子孙所立之约也称“盐约”（代下13:5）。
2.圣香的制法 36
这香要取点捣得极细……
基督徒的生命只有“捣得极细”——破碎自己，并且摆放在会幕内的法柜面前，因为神要在那里与你相会。主耶稣曾经为成功救恩而破碎自己(路22:28,诗22:14,太26:38)。
属灵的功课就是如此，捣得越“细”就越“香”。代祷者啊：你我肯效法主耶稣舍己香人而接受“捣得极细”之苦吗？
3.圣香的位置 36
……放在会幕内法柜前……
在这里让我们看到：圣香是要放在会幕的法柜前的，这就表示基督徒要靠着耶稣的功劳，将颂赞献在 神面前(来13:15,4:16)。
4.圣香的功用 36
……我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
这就表示 神与我们相交乃是基督的功劳(路23:34,弗2:13)。故此，我们“要心里尊主基督为圣”(彼前3:15),认识耶稣就是 神(提前3:16),就是爱!只有他才能发出真正的香气。
感谢 神,今天我们能够藉着祷告与神相会,将来也必得见他的真体(约一3:2)。哈利路亚！
5.圣香的注意 37-38
你们不可按这调和之法为自己作香；要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。
这两节经文是对各人的一种警戒:你们不可按这调和之法为自己作香。否则，这人要从民中剪除。
哦！何等可怕！这正是表示 神不许任何人冒充圣香所预表的耶稣基督(太24:5,林后11:4),不许盗窃主耶稣功劳的果效归于自己(来13:9,太23:15)。他们这样作的动机就想占主耶稣的地位，“为自己作香”——“为要闻香味”。因此其结局就是“从民中剪除”——“自取速速灭亡”(彼后2:1)。
例如：抢夺 神荣耀的希律却被一只小小的虫所咬死(徒12:21-23)；嫉妒 神人的可拉党人被地开口吞灭(民16:8-13)；不遵 神命却为自己立记念碑的扫罗死于战场(撒上15:10-12,31:3-4),等等。
应用：如此看来, 神是轻慢不得的,受到永生神的刑罚真是可怕(来10:31)。弟兄姊妹，你还敢为自己作香吗？也不可再仿制制作膏油，更不可用来膏抹他人。
经文：耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的 神。你们未曾认识他，我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。（约8:54-55）
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