第二十八章

【出二十八1】「“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亞撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。」

         全世界只有犹太国是神所拣选的国，全犹太国十二支派中只有利未支派是神所拣选的支派，儿在这么多的利未人中间，只有亚伦一家是被神拣选来『承接圣职』(出廿九)。感谢神，今天我们是这一家里面的人(启一5~6)。我们信主的人都被神拣选作祭司。── 倪柝声

　　拿答和亚比户总列在一起，就象以利亞撒和以他玛列在一起一样。这种排列可能是由于拿答和亚比户因犯罪而早死（利十1,2）。以他玛个人在他哥哥们死后的情况不详（利十6,12）。以利亞撒后来成为大祭司（民卅四17；书十四1）。以他玛的祭司家族包括以利在内（撒上一9；参王上二27与代上廿四3,6），并一直延续到了被掳回归以后（拉八2）。

 

【出二十八2】「你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。」

         祭司有两件衣裳，一件是为着光荣，一件是为着华美，或是说美丽。不是你优待了神，乃是神优待了你；在祂有限的工作里也给你有分。乃是神把尊荣给你，把华美给你。奉献是神荣耀你，是神给你美丽。── 倪柝声

 

【出二十八3】「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。」

　　「心中有智慧的」犹太人认为心是智慧的所在处,但现代人认为心是情感的所在处（出卅一6；卅五10,25；伯九4；箴十一29等）。

　　「使他分别为圣」亚伦要穿上这些“衣服”，作为他献身仪式的一部分（出廿九5-9；利八7-13）。他继承大祭司职位的“儿子” 也要穿这些衣服。

 

【出二十八4】「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。」

 

 

【出二十八5】「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。」

　　除了金线以外，这些材料与分隔圣所和至圣所的幔子（出廿六31）、十幅内层的幔子（出廿六1）以及“帐幕的门帘”（出廿六36）是一样的。

 

【出二十八6】「“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。」

以弗得被视为祭司服饰中最神圣的部分，是祭司职务的象征（撒上二18,28；十四3；廿二18），用来固定“胸牌”，两块红玛瑙，以及乌陵和土明（出廿八9,30）。这是分成两片的马甲，一片遮盖前胸，另一片遮盖后背，用两条“肩带”（第7节）和腰部“巧工织的带子”连在一起（第8节）。这带子是以弗得的一部分，缠在身上固定以弗得的两部分。极细的“金线”是在布料织成以后再织进去的，就象埃及的通常做法（见出卅九3）。

「巧匠的手工」指技艺高明的匠人所做的活。以色列人可能从埃及携带了小型手动织布机。以弗得所用的蓝色、紫色、朱红色线、细麻、金线、和宝石赋予它以丰富多彩的华丽色调，使之成为祭司服饰中最荣美的。多样性本身就具有魅力，而且也是教会的特征，因为“恩赐原有分别，圣灵却是一位”（林前十二4）。

 

【出二十八7】「以弗得当有两条肩带，接上两头，使他相连。」

 

【出二十八8】「其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。」

 

【出二十八9】「要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：」

　　关于“红玛瑙”是什么宝石，有不同的看法。七十士译本译为“绿宝石”。约瑟弗斯称之为“缠丝玛瑙”，是红玛瑙中最好的一种（《上古史》iii.7.5）。本节很可能指极适宜雕刻的红玛瑙。埃及王室的图章戒指会刻上主人的名字。

 

【出二十八10】「六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。」

 

【出二十八11】「要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。」

 

【出二十八12】「要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。」

 

【出二十八13】「要用金子做二槽，」

　　“槽”是金丝镂空的底座，是埃及常见的装饰品，可能缝在以弗得上。“两条链子”（第14节）或金丝拧成的细索系在槽上。“拧工”就是“捻成”或“编成”。这些宝石提醒大祭司，他肩负着在十二支派与上帝之间代求的庄严神圣的职责，也向上帝显示，大祭司是代表这些支派并为他们服务的。

 

【出二十八14】「又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。”」

 

【出二十八15】「“你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。」

　　详细描述大祭司制服这一部分（第15-30节），表明其复杂性和重要性。以弗得的主要目的就是固定胸牌。胸牌是以弗得穿上以后再挂上去的。胸牌是以弗得的主要装饰。“胸牌”原文的意思就是“装饰”。这一定是大祭司服饰中最璀璨醒目的部分。它被称为“决断的胸牌”，主要用来装“乌陵和土明”（第30节）。乌陵和土明是用来求问上帝并显示祂对祂百姓旨意的。胸牌的材料和以弗得一样（第6节）。

 

【出二十八16】「这胸牌要四方的，迭为两层，长一虎口，宽一虎口。」

　　两层的厚度会增加装十二颗重宝石的胸牌的强度。“一虎口”等于半肘，约为10-1/3英寸。

 

【出二十八17】「要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；」

 

【出二十八18】「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；」

 

【出二十八19】「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；」

 

【出二十八20】「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。」

 

【出二十八21】「这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。」

　　以色列十二个儿子的名字，指十二个支派。每一块宝石上刻着一个名字。刻在十二块宝石上的名字说明人在我们天父眼中的价值。上帝视祂的子民为祂心爱宝匣中的宝石（玛三17）。祂视祂的教会为“佩戴妆饰”的新娘（赛六一10），是祂特别的财富（出十九5）。

 

【出二十八22】「要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。」

　　这些链子与第14节中“两条链子” 的制造方法相同，就是用金丝拧成的细索。

 

【出二十八23】「在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。」

　　金环用来把胸牌系在以弗得上。一共有四个，上面一头一个（第23节），下面也一头一个（第26节）。金丝拧成的细索穿过上面的两个环系在肩带宝石的“两槽上”，即金丝镂空的底座上（第25节；参第11-14节）。一根蓝色的细带子透过下面的两个环，系在以弗得前面“巧工织的带子上”的两个环上（第26-28节）。这样，四角都固定的胸牌就不会与“以弗得离缝”了（第28节）。

 

【出二十八24】「要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。」

 

【出二十八25】「又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。」

 

【出二十八26】「要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。」

 

【出二十八27】「又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。」

 

【出二十八28】「要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。」

 

【出二十八29】「亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。」

         大祭司的胸牌和肩带上的宝石，都刻着以色列十二支派的名字(参21节)，这些名字就是代表以色列全国的人民，就是代表神的众百姓。大祭司进到神的面前，不是他一个人单独去的，他是肩上担着以色列十二个支派，胸中怀着以色列十二个支派进到神面前去的。大祭司是豫表主耶稣，这就是豫表主用肩担着我们，用胸中的爱怀着我们。── 倪柝声

　　

【出二十八30】「又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”」

         当以色列人遇到了不能解决的难处，就借着『决断的胸牌』寻求神启示、说话(参民廿七16，18~21；撒上卅1~8，18~19)。在这决断的胸牌里，有乌陵和土明。『乌陵』在希伯来文的意思就是『亮光』，『土明』在希伯来文的意思就是『完全』。当大祭司带着决断的胸牌到神面前，神的光照亮的时候，神的旨意就完全的显明出来了。── 倪柝声

         一个地方教会的事情，不是一个人，两个人发命令怎样作就怎样作，也不是大家举手表决；这都不是属神的办法。众教会间，也不是使徒像教皇那样发号施令。乃是神的百姓中那些老练的、敬畏神的、敬虔的人，他们肩上担着神的众儿女，胸中怀着神的众儿女，到神面前，在神的光中来读一读神众百姓的情形，然后下一个断案。在教会中，没有一个人可以轻视甚么人。连人的怨言、反对，你都得带到神面前去读，你还得用肩担着他们去到神面前求问。你不能独断。── 倪柝声

　　“乌陵”和“土明”的意思分别是“光”和“完全”。约瑟弗斯虽然没有特别提到乌陵和土明的名称，但他却讲到大祭司胸牌上的宝石“发光”。他说这种光在两个世纪以前因罪孽的流行而消失了（《上古史》iii.8.9）。上帝借着这两块宝石来显明祂的旨意。环绕乌陵的光环表示上帝赞成呈于祂面前的事；遮蔽土明的阴云表示祂不赞成（《祖知》第351页）。相关的例子见撒上廿三9-12；廿八6；卅7,8。胸牌与大祭司圣衣的关系就象施恩座与圣所的关系一样。两者都显示了上帝的荣耀和祂的旨意（参出廿五22；诗八十1；赛卅七16）。

 

【出二十八31】「“你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」

　　“外袍”穿在大祭司以弗得的里面。它是织成无缝的（出卅九22；《先祖与先知》第351页；《历代愿望》第746页）。这蓝色外袍的背景，与胸牌和以弗得丰富多彩的颜色形成了鲜明的对比。外袍象征完全的品格，是相信基督的人所要穿的“义袍”（赛六一10；亚三4）。它是“织成”而无缝的，所以又象征耶稣所穿的“没有缝儿”的里衣（约十九23），以及上帝希望祂教会的合一（约十七21-23；弗四3,5,11-13）。

 

【出二十八32】「袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。」

 

【出二十八33】「袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：」

　　这些可能是石榴状的缨子，安在袍子的“底边”上。

 

【出二十八34】「一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。」

　　“铃铛”是用纯金制成的（出卅九25），与“石榴”交替排列。大祭司在圣所中服务时，百姓可以听到铃铛的响声（出廿八35）。叮当作响的铃铛使敬拜者知道他在上帝面前为他们供职，并使他们在默想和祈祷中随着他而经历祭司礼仪的各个阶段。在崇拜时铃铛的响声使祭司与百姓结合在一起。

 

【出二十八35】「亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。」

 

【出二十八36】「“你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’。」

 

【出二十八37】「要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。」

　　「一条蓝细带子」据出卅九31，这个“蓝细带子”把“牌”系在冠冕上。

　　「牌」约瑟弗斯在描述大祭司的圣衣时说：“他头戴一顶帽子，不是圆锥形的，……看起来象一个冠冕，用宽带制成，材料却是细麻的；它缠绕多圈，缝在一起”（《上古史》iii。7。3）。据此，“冠冕”是一种头巾式的无沿帽。

 

【出二十八38】「这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。」

　　大祭司供职时“常在他的额上”的铭文使他记住自己作为百姓代表的庄严职责。他这样穿戴，就仿佛穿戴了那刻在面牌上的“圣洁”。他象征和预表那位“不知罪”而“替我们成为罪”的主（林后五21）。只有借着祂才能在天父面前成就真正的赎罪。

 

【出二十八39】「要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。」

　　「织」“内袍”穿在“细麻布裤子”即内裤外面（见第42节），是白色的细麻布束腰长袍。关于这件内袍，约瑟夫写道：“这件衣裳垂到脚部，贴身而穿；并有紧裹手臂的袖子”（《上古史》iii.7.2）。

　　「腰带」是用“杂色的细麻线”，用手工织成的（出卅九29）。

　　「绣花的手工」腰带系在内袍上，藏在以弗得的外袍里，所以是看不见的。虽然看不见，却是美丽而贵重的。这教训我们，凡奉献为上帝服务的事物，不论看得见还是看不见，都应该是最好的。

 

【出二十八40】「“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。」

　　「为亚伦的儿子」第40-43节描写了普通祭司的衣着。“腰带”的材料和做工可能与大祭司的一样。“裹头巾”就是细麻布的头巾。

　　「为荣耀」值得注意的是一般祭司的简朴服装，即白色细麻衣，也和大祭司的服饰一样是“为荣耀、为华美”（见第2节）。白色在圣经中象征纯洁（启四4；七9,14；十九8）。

 

【出二十八41】「要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。」

       「要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。」这些话说明了，祭司们要来事奉神以前，所当有的预备：(一)「膏」(anoint)：象征圣灵和要供祭司职分的人的交通(参出廿九1)；(二)「奉献」(consecrate)：意思是「充满这手」，说明一个受膏的人，得着完全的装备，使他能尽他的职分；(三)「圣别」(sanctify)：是指一个作祭司的人，要远离属灵和道德上的玷污。今日，我们所以能作神的祭司事奉神，乃是因为在祂里面蒙圣灵所膏，以至我们有能力尽职，并且得着圣别，使我们远离那些会使我们失去供职身份的危害。―― 摩根《话中之光》

 

【出二十八42】「要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。」

 

【出二十八43】「亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”」

　　「会幕」见出廿七21注释。当“亚伦和他儿子”履行圣所的神圣职责时，始终要穿着祭司的衣袍，免得因犯亵渎圣物的罪而被处以死刑。

　　祭司的职务既是代表性的，也是代求性的。大祭司在上帝面前特别代表百姓并为他们代求（亚三3-5；来二17；五1；八3）。他是圣洁的上帝和不圣洁的百姓之间重要的链环。在这两个方面，祭司的职分都预表了基督的职分；预表这个职务本身（来三1）；预表祂个人和职务的圣洁（来四15；七26）；预表祂作为祂子民的代表（来六19,20）；预表祂担任中保和代求的工作（来九11,12,24）；预表祂在天上的荣耀（来二9）。

 

【祭司的职责（二十八1～5、29～38）】

   一、外在美（1～5）

   二、内在负担（29～38）

——《新旧约辅读》

 

【祭司圣衣（二十八1～43）】

   一、以弗得（5～14）

   二、胸牌与乌陵及土明（15～30）

   三、以弗得的袍（31～35）

   四、归耶和华为圣（36～38）

   五、其他衣服（39）

   六、辅助祭司的衣服（40～43）

——《每日研经丛书》