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【出二十九1】「“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，」
「要如此行」就是分别为圣的礼（见出廿八41）。要准备“一只公牛犊”和“两只……公绵羊” 做为授职和膏立以后所献的祭。说明为什么要先提这个准备工作。
「无残疾」直译为“完全”，否则就是得罪上帝（玛一6-14）。分别为圣之礼的整个过程都强调必须圣洁。每一个传福音的人都要认真研究出廿八和廿九章，以充分了解他圣职的性质和责任。
【出二十九2】「无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。」
「无酵饼」从仪文上说要比发酵饼更纯洁，因为发酵象征罪恶和腐败（出十二15；太十六6,12；林前五6-8）。
「调油的」无酵饼是调油的，无酵薄饼则是抹油的。
【出二十九3】「这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。」
【出二十九4】「要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。」
「到……门口来」可能指帐幕入口和燔祭坛之间的“铜盆”处。律法所要求的各种沐浴都在这里进行（出卅18-21）。
「洗身」礼仪性沐浴是大多数古代宗教仪式的一个重要部分。身体的清洁自然象征道德和属灵的清洁。祭司每次进入账幕或在坛前献燔祭时都要先沐浴（出卅20），因为他们在为别人服务以前自己必须先清除罪污（见诗五一7；赛五二11；约十三10,11）。此外祭司还要为具体的罪献祭（利四3-12）。沐浴所涉及的是笼统意义上罪，主要与祭司的职务，而不是个人的生活有关。
【出二十九5】「要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。」
【出二十九6】「把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，」
系着蓝细带子的金牌是一种王冠，在东方被视为王权的象征。它标志着大祭司享有君王的尊荣。作为基督的预表，他既是祭司也是君王（利八9；亚六11-13；太二2；廿七37）。
【出二十九7】「就把膏油倒在他头上膏他。」
「膏油」可能是最高质量的膏油（见出廿五6；卅23-25）。根据摩西的律法，膏油是用来启动先知，祭司和君王的就职。膏油象征圣灵，和圣灵沛降在接受的人身上。“基督”是希腊语，相当于希伯来语的“弥赛亚”。它们的意思都是“受膏者”（见徒十38）。因此，亚伦受膏象征着他分别为圣担任上帝的崇事。帐幕的各个部分也要抹膏油（出卅26-29）。
【出二十九8】「要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。」
【出二十九9】「给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。」
「要将……分别为圣」直译为“要将……放在手里”。在东方国家，就职通常就是把标志着官员职位的徽章放在他的手里。在这里，祭物的某些部分就是为此而用的（第24节）。
【出二十九10】「“你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。」
亚伦和他的儿子借着按手在公牛头上，象征性地把自己与它联系在一起，从而把自己的罪错都转移牛身上（出廿九14；利四1-4）。值得注意的是，律法接受在道德和属灵上都软弱的人为祭司（来七28）。亚伦和他的儿子自己既然有罪，就还不配代表别人站在上帝面前。他们需要为自己献祭。
【出二十九11】「你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。」
【出二十九12】「要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。」
坛的角象征救恩的荣耀和能力（诗十八2），所以象征亚伦和他儿子的生命并为赎他们的罪而献上的公牛的血（见利十七14），首先要抹在坛角上。剩下的血倒在坛底下。这是赎罪祭通常的做法（利四7）。这一次是赎罪祭的第一个实例。
【出二十九13】「要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。」
「一切……脂油」脂油通常被认为是祭物身上最好的部分，因此也是最为上帝悦纳的（见利三3,5注释）。其部分原因可能是由于脂油的燃烧会产生明亮的火焰，并有助于焚烧祭物的其余部分。
「网子」指覆盖肝脏上部并使它与胃相连的小网膜。
【出二十九14】「只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。」
这里所提到祭物的部位是按照赎罪祭的律法处理的（利四11,12）。加在它们身上的罪的咒诅使它们不适合作食物，甚至不适合被埋在营中。同样，基督也“在城门外受苦”（来十三11-13）。
【出二十九15】「“你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。」
【出二十九16】「要宰这羊，把血洒在坛的周围。」
其实是从盆中洒出，而不是用手或牛膝草弹。拉比的遗传说血是洒在东北和西南两个角上，从而浸湿了四角，散在“在坛的周围”。
【出二十九17】「要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。」
【出二十九18】「要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。”」
燔祭按律一般都这样做（利一9,13,17）。燔祭象征自我牺牲，完全献身和时刻仰赖上帝所悦纳之基督赎罪宝血的精神。就赎罪祭而言，罪的玷污使祭牲的某些部分不被接纳（第14节）。“馨香的”是用人的话语表达上帝悦纳祭物并接受献祭的人（创八21；利一9,13,17）。
【出二十九19】「“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。」
「那一只公绵羊」就是另一只（见第1,3,15节）。在第22节中称为“承接圣职所献的羊”，可能是“平安祭”（见利三）。
【出二十九20】「你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。」
公绵羊的血抹在祭司身上具有独特的意义，是献身仪式的高潮，暗示完全奉献生命和才能为上帝服务。血抹在“右耳” ，象征性地使之成圣而听上帝的话；抹在“右手”，使祭司的手成圣而从事代求的工作；抹在“右脚”上，使他行事为人成圣而作别人的榜样。换一句话说，祭司所献祭牲分别为圣的生命（血）还给了他，使他的生命可以奉献为耶和华服务。
【出二十九1】「你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。」
普通祭司分别为圣所似乎只需要弹“血”和“膏油”（利八30）。血和油的混合暗示需要藉基督赎罪的血而称义（罗三23-26）和因圣灵的恩典而成圣（罗十五16）。
【出二十九22】「“你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。」
「肥尾巴」指东方粗尾羊（见利三9注释）的尾巴。网子，就是13节中所提到的网膜。
【出二十九23】「再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼，」
【出二十九24】「都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。」
【出二十九25】「要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。」
【出二十九26】「“你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。」
【出二十九27】「那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，」
【出二十九28】「作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。」
【出二十九29】「“亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。」
为亚伦所做的圣衣在他死后要保存起来，并在每一位继任的大祭司就职时使用，以便他也能“穿着受膏”和“承接圣职”。 每一位大祭司从他开始任职时起，要穿这些圣衣七天（出廿九35；民廿24-28）。
【出二十九30】「他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。」
【出二十九31】「“你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。」
公羊没有烧掉的部分（见第22-25节），要“在圣处”就是“在会幕门口”吃掉（利八31）。每一次平安祭都伴随一顿祭餐，由献祭的祭司享用（出廿九27,28；利七11-18）。
【出二十九32】「亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。」
指筐子里的无酵饼，调油的饼和薄饼，每样各取一张献给耶和华以后所剩下的（第2,3,23节）。
【出二十九33】「他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。」
「他们吃」每一种祭在不同程度上都具有赎罪的特性。赎罪祭完全是为赎罪（利四2-5），燔祭和平安祭只是部分具有这种性能（利一3；三1）。
「外人」不是外邦人，而是祭司以外的人（参出十二19和廿10）。
【出二十九34】「那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。」
【出二十九35】「“你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。」
奉献，英文翻作Consecration，这里翻作『承接圣职』。承接圣职就是接受事奉神的职分，所以是圣洁的职分。在这么多的利未人中间，只有一家的人，亚伦一家的人能奉献。感谢神，今天我们是这一家里面的人。信主的人是这一家里面的人(启一5~6)。世人不能奉献，所有蒙恩得救的人能。要看见，不是人挑选神去奉献，乃是神拣选人来奉献。一切以为说，我如果把自己甚么都丢下来事奉神，我好像是优待了神的人，他是门外的人。── 倪柝声
亚伦和他儿子分别为圣的礼连续七天每天要举行。这种七重的献身象征着完美的理念（见书六3,4；王上十八43,44；王下五14）。这些祭司预表今日上帝的传道人，他们献身的礼节教导我们圣职的无上神圣，以及必须与世俗分别。
【出二十九36】「每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。」
即“要借着赎罪祭而洁净坛”。为坛而献上的“赎罪祭”与为亚伦和他儿子所献的是同一只公牛（见出廿九1,10-14；利八15）。摩西借着弹膏油在坛七次而膏坛（利八11）。
【出二十九37】「要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。”」
「七天」整个分别为圣之礼，就祭司和祭坛而言，要重复七次。
「至圣」指祭坛极其神圣（见出四十10）。因此“凡挨着”它的“都成为圣”。
【出二十九38】「“你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔；」
【出二十九39】「早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。」
「黄昏的时候」直译为“（两）晚之间”（见出十二6注释）。关于这些每日早晚所献之祭的目的，见利一3注释。这些“常献的”（出廿九42）祭是在营中举行早晚崇拜时奉献的（诗十六8；五五17；帖前五17；《先祖与先知》第354页）。
【出二十九40】「和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。」
一俄梅珥或伊法十分之一（出十六36；民十五4，七十士译本），约等于2.2升或1.7公斤。用各种谷物作为“素祭”（见利二1注释）。“一欣四分之一”约等于0.9升。
【出二十九41】「那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。」
【出二十九42】「这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。」
【出二十九43】「我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。」
「会幕就要因我的荣耀成为圣。」人虽然在神圣的指示下作成祂的工，但无论是他自己或他所作的，都不能达到成圣的地步。成圣永远是那圣洁的神同在的结果。我们可能热心的准备一切，把神和人相会的地方弄得华美，但既非我们的虔诚，也非我们美丽的行径，能有任何成圣的力量。惟独神的荣耀借着祂的同在，纔能使神人相会的地方，成为圣洁，因而产生了真实的交通。―― 摩根《话中之光》
【出二十九44】「我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。」
【出二十九45】「我要住在以色列人中间，作他们的上帝。」
见出廿五8注释。主要指至圣所中的上帝荣光，但从广义上说，也是指上帝年复一年慨然赐给祂选民的关爱，保护和救恩。
【出二十九46】「他们必知道我是耶和华他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的上帝。”」
【分派祭司之礼的表示(出廿九1~34)】
一、以水洗身──除掉污秽(4节)
二、穿戴圣衣──成为圣洁(5~6节)
三、用油膏头──感于圣灵(7节)
四、献赎罪祭──罪孽被赎(10~14节)
五、奉献燔祭──献身与主(15~18节)
六、献分派祭──承受圣职(16~28节)
七、主前筵宴──与主交通(32~33节)
── 丁良才《经题模范》
【祭司就职礼（二十九1～46）】
一、洗身和膏立（1～9）
二、就职所献之祭（10～28）
三、祭司事务的综合规例（29～46）
──《丁道尔圣经注释》
【设立祭司制度（二十九1～46）】
一、要膏立亚伦和其子为祭司（1～9、35～37）
二、献赎罪祭（10～14）
三、献燔祭（15～25）
四、祭司当得的分（26～34）
五、每日当献的祭（38～42）
六、建立圣幕和设立祭司的跋言（43～46）
──《中文圣经注释》
【早祭与晚祭（二十九35～46）】
一、认罪
二、感恩
三、奉献──最主要的祭是火祭（41）
——《新旧约辅读》
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