研读这三章经文，必能使人感受 神无穷智慧和无限美善。人可从中察看一些关乎一个有 神律法之国的本质。此外，我们看见
神奇妙的屈尊。虽然 神是天、地大能之 神，惦仍屈就，来判断人间的事；就如把牛打死、藉邻舍的衣服、和打掉仆人牙之事。「谁象耶和华我们的 神呢？惦坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。」（诗一一三:5-6） 神管治宇宙，然而，惦竟忙于为惦所造的人预备衣裳。诸天使听惦的吩咐而飞，惦是观看地上的爬虫。 神自己谦卑，托住无数的星宿在无限的宇宙运行，也小心记录麻雀的跌落。
至于关乎审判的经文，我们可学到两方面的功课。这些审判与律例作两面的见证：它们传出一个双重的信息，并摆在人面前一帧两边图画。它们说 神的事，也说人的事。
首先，在 神的一方， 神执行律法的严谨、公正、完全公义。「以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以烙还烙、以伤还伤、以打还打。」（第廿一章廿四至廿五节）这就是律法、律例、典章的本质，它们都是 神用以管治惦地上的以色列国的。每件事都得供应，每项利益都得保存，每个要求都得满意。没有偏袒，贫富没有界限。人的要求由 神来量度，所以没有人对决定抱怨。公义的绳子不可被贿赂、败坏、偏袒所污秽。神圣审判官的眼目和手供应一切，而神圣行政官不留情地对待每个欠债者。公义的打击临到犯罪者的头上，而每个顺命的人得享一切权利和特权。
人读过这些律法后，就不能说不认识自己是可卑、败坏的。耶和华执行律法、定人罪的事实，是要证明人本能上会犯这些罪。人没有犯罪的本能和倾向，就不必制定法律了。既然这几章所提及、讨厌的禁戒要求，是指着各人说的，他们就倾向哈帜的言论——「你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」（王下八:13）这等人不晓得自己心中的深渊。虽然这样禁止罪行，看来把人的习惯和倾向限制，要比「一条狗」更严厉，但是这些律例证明最好最有修养的人，他们心中都藏有极黑暗可憎的种子。这些律例为谁执行呢？为人。十分需要吗？无可置疑。人若在本能上不会犯这些罪，律例是多余的。但人的本能就是这样的，故此，我们看见人堕落到最低劣的光景。人的本性全然败坏，从头顶至脚掌，没有一点儿好的德行。
在 神宝座的烈焰中，人怎能站着而不感战兢呢？人怎能站在至圣面前？人怎能站在玻璃海上？这些问题的答案，揭示救赎爱的奇妙深厚和羔羊之血的永远功效。人的败坏深沉， 神的爱更深刻；人的罪孽沉黑，耶稣的血把它完全洗净。那分隔 神与人的深渊甚阔，但十字架已经跨过了。 神已下到罪人最低劣的光景，以致能拾举人进到无限蒙恩之地，永远与惦独生子联合。我们要高声欢呼：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女。」（约壹三:1）除了 神的爱，没有别的能量度人的败坏；除了基督的血，没有别的可平反罪。那么，人败坏的深度只彰显那把它量过的爱，而人极大的罪孽只庆贺羔羊之血的洁净功效。最卑鄙的罪人，只要相信耶稣，就能因 神的确据而喜乐，因为 神看他，并宣布他是「全身就干净了」。
大体看来，这就是这几章的律法和律例所教导之双重意义。愈细心看它们，就愈感受它们的完备和美善。比方，第一条律例是关乎希伯来人作奴仆的。
第廿一章一至六节：「你在百姓面前所要立的典章是这样。你若买希伯来人仰奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」在个人来看，仆人完全有自由离去，只要他解除一切要求，就可以有自由出去。但因为他爱他的主人、他的妻子儿女，就自愿永远留下来服事主人；不但如此，他还亲身肩负奴役之苦。
读者必理解到，这段描述可应用在主耶稣基督身上。我们看见惦是在有诸世界之前，父怀里的那位。惦也是父永远喜悦的对象。惦本可从亘古到永远，坐在自己的特别座位上。因此，惦没有义务（除了惦不可言喻的爱促使惦，叫惦负起救世之责任。）放弃那座位。然而，基督的爱关乎父 神的计划，和教会的整体及个别肢体的救恩，所以，惦自愿来到世间、虚己、不求自己的益处，取了奴仆的样式和长远服事的记号。对于这记号，诗篇有明显的描述：「你已经开通我的耳朵。」（诗四十:6）这篇诗篇是形容基督向 神的奉献。又说：「那时我说：看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的 神啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。」（诗四十:7-8）惦来了为行 神的旨意，无论那旨意如何。惦从没有按自己的旨意行，惦的爱心必尽心完成那荣耀的工作，在罪人的救恩和悦纳上，没有半点推辞，甘心在父 神的计划下为奴仆。「凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。」（约六:37-39）
这里描述主耶稣基督作仆人的性情，十分引人入胜。在完全恩典中，惦亲自负责所有在 神计划里的人。不但接纳他们，而且保守他们经过一切困难，和地上崎岖旅途的试炼。对于死的事情，惦在末日要叫他们从死里复活。噢！ 神教会中最软弱的肢体也蒙何等的保障！主耶稣基督是 神永远计划的依归，而惦亦允诺执行这些计划。耶稣敬爱父 神，而这大爱的一部分，成为蒙救赎之家每个肢体的保障。罪人相信 神儿子之名得救恩，另一方，救恩表达基督对父 神的敬爱。若当中有一人灭亡，无论是什么原因，就要辩驳主耶稣基督不能执行 神的旨意了。但基督没有让仇敌有机会亵读惦的圣名，惦当得一切尊贵、威荣，直到永远。
故此，在希伯来人仆人的身上，我们看见基督全然奉献给父 神的预表。还有一点：「我爱我的妻子儿女。」「基督爱教会，为教会舍己；要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」（弗五:25-27）圣经其他经文也多有表明基督是希伯来人仆人的真体。基督为了爱教会他的身体、并所有个别信徒而作 神的仆人，如马太福音第十三章、约翰福音第十章及第十三章、和希伯来书第二章，读者均可从中看出这个教训。
人若了解耶稣心中的爱，就不会失去热心，不奉献给那位显出纯净、完备、无私之爱的主了。希伯来人的妻子儿女，怎会不爱那位自愿放弃自由叫他们与他共聚的呢？预表所表达的爱，可与真体所表达的爱相比吗？那就不算什么了。「基督的爱…是过于人所能测度的。」这爱引导我们思想那位在诸世界之先，在日期满足的时候，不慌不忙的走到门前，在十字架上为我们受苦的；惦经过这一切，以致惦能高举我们与惦同坐，共享惦永远的国度和荣耀。
我若要全面诠释余下的律例和典章，就会说得太长了，还是停下来吧。［注八］结束时，我想读者读完这段经文后，心中必爱戴 神深厚的智慧、公义，和从头到尾的温柔体谅。我们要起来，灵魂里深知确信，惦就是那位「独一的真 神」、「独一全智的 神」，并且是无限恩惠的 神。
愿我们在惦永远话语里的默想，征服我们的心，前来敬拜惦完美的道路和荣耀的属性。那从其中照耀出来的福气和光荣，正是为了惦血买赎回来的人得舒畅、喜悦和造就的。
［注八：在第廿三章十四至十九节所提及的节期，及第廿九章的献祭，会在讲解利未记时，详细论述。那卷书内容谈及十分丰富有益的真理。］
