本章的首段表明整套摩西律法的特色。第一至二节：「耶和华对摩西说：你和亚伦、拿答、亚比户、并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远的下拜。……他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。」我们从头到尾在律法礼仪中寻找，但总找不到」亲近」这两个宝贵的词。真找不到！这样的字眼不能从西乃山顶听见，也不在律法的影儿中，只能从耶稣空置坟墓的天边发出这声音，十字架的血已为信心打开完全没有遮蔽的道路。「远远」是律法的特色，而「亲近」是福音的特色。在律法下，那叫罪人亲近 神的工作仍末完成。人没有履行顺从的承诺，「牛羊的血」也不能赎回过失，或叫犯罪的良心有平安。故此，他要「远远」站住。人的许愿失落了，人的罪仍未洁除。这样，人怎能亲近 神呢？一万只公牛的血不能除去良心的一点罪污，也不能叫人安心靠近 神。
然而，「前约」是要献上血，在山脚筑一座坛，「按以色列十二支派立十二根柱子。」第五至八节：「又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。……摩西将血洒在百姓身上，说：你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」虽然使徒教导我们，「公牛和山羊的血，断不能除罪」，但是它「洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净」，「是将来美事的影儿」，使百姓与耶和华维持关系。
第九至十一节：「摩西、亚伦、拿答、亚比户、并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的 神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看 神，他们又吃又喝。」这些话显明「以色列的 神」是在光、纯净、威荣、圣洁中。它没有揭示父怀里的情感，或父的甜美声音，向人心吐出平安和信心之灵感。「有平铺的蓝宝石」说明那不可靠近的纯净和光，叫罪人不可近前来。然而，「他们观看 神，他们又吃又喝。」这感人的证据，要证明 神的忍耐和怜悯，并这血的能力。
这整个景象只是一个例证，还有叫人向往的事。地上有弄脏了的营幕，但天上有平铺的蓝宝石。山下的坛告诉我们罪人脱离不洁光景之方法，香气上升到 神面前，百姓在完全平安中守节、敬拜。血流在坛的四周，给人名分站立在荣耀之前。那分荣耀，「在以色列人眼前，形状如烈火。」（第十七节）
第十八节：「摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。」这实在是摩西的崇高、圣洁地位。他蒙召离开地上和属地的事情，脱离血气的影响，单独与 神同在，亲自听取关乎基督的工作和位格的奥秘。就在那里，我们看见会幕和它的一切陈设——「照看天上样式作的物件。」可称颂的主清楚知道人行为之约的结果，但惦在预表和影儿的事中，向摩西揭示惦慈爱的宝贵心意和恩典的计划，全在基督里显现，也藉着基督得保障。
我们要永远感谢那恩典，它没有在行为之约下摒弃我们。感谢主，惦凭那「永约之血」，平息了律法的震怒，止住了西乃山的烈火，赐我们平安，地上和地狱的权势不能稍震动。「惦爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作惦父 神的祭司。但愿荣耀权能归给惦，直到永永远远。阿们。」（启一:5-6）
