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上章所讲玛拉与以琳，是论在灵程上进步难免的经历；本章是论灵性进步必有的需要；此亦从埃及出来，在海中云下受洗，归了摩西的会众，所有的实行。正是表明信徒，因耶稣“为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”(加1:4)。在于基督的十字架，“就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上”(加6:l4)。以自海中上来，即表明信徒已经超脱世界，要实验旷野的生活了。
一、灵食(16章)
以色列人在旷野，唯靠吗哪生活，按吗哪为天降的灵食，须百姓自己去收取；须每日早晨去收取；须日日去收取，而为日用之粮；于七日的第六日，可收取双倍；于第七天去收取，只是徒然劳苦；这皆于我们有最深的灵训。圣经明言，我们的生命粮即耶稣基督；非以耶稣为灵粮，决不能供给我们灵里的需要，而且吗哪也适足以作耶稣为灵粮的预表:
(一)自天而降(约6:35，48-51) 救恩不是出于地，乃是降自天。
(二)圆白细微 吗哪体小而圆(16:l4)；色白如霜(16:14)；耶稣因虚己卑微，为人看不起(赛53:2-3)，却是圆的完全，是洁白无瑕疵的(来7:26)。
(三)滋味甘美(16:31；民ll:8) 有耶稣为天粮，真是足乐我心。
(四)内具生命 吗哪如芫荽子(16:31)，是内里有生命的；凡吃主肉喝主血的，亦必有生命(约14:6，6:53)。
(五)旷野食品 吗哪为旷野食品(16:32)。信徒今日在世界的旷野中，除耶稣外，决没有能果吾人灵性之枵腹者。
(六)为得救者所需 吗哪是自海中云下受洗者所享用(林前l0:13)。
(七)宜为各人收取 吗哪须为各人去收取(16:16)，我们享受生命粮，亦须各人直接向着耶稣。
(八)恰合各人食量 奇怪啊!人收取吗哪，多的无余，少的无缺，收多收少，皆恰合各人食量(16:18)。主的救恩，亦无人而不适宜。
(九)当于晨刻收取(16:17) 我们须趁各人一生的清晨，得获救恩，至太阳东升时(彼后l:19；罗l3:17)，机会已失，即无从而得了。
(十)须要逐日收取 收取吗哪是每日之事，我们今以耶稣为天粮，育养灵命，亦逐日之事,时刻之事。
(十一)足供会众灵需 吗哪足供会众所需；耶稣为生命粮，亦足供众生所食用。
(十二)念埃及者以为淡薄 想念埃及的会众，每以吗哪为淡薄，不如埃及的肉、鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等物合乎他们的欲心(民11:4-l0)。贪慕世味的信徒，对于主所赐之生命粮亦犹是。
今日教中之科学解经家，每以吗哪不过为该处旷野之出产，即今日该处仍产此物，究非什么神奇的作为。殊不知今日于该处虽仍产与此类似之物，但煮之为糖水，烤之如糖酱，并不能磨为粉，作为饼，且仅产少许,合四十年所产,也不足以色列会众一餐之用；且仅产于一地，非于旷野遍处，凡会众所到之地，皆产此物。圣经明言:“此乃神所给的食物。”(16:15)且适足为耶稣的预表。
二、灵水(17:1-7)
当会众于利非订没水喝时，虽争闹试探主，显有不信的态度，神却命摩西手执神杖，击磐石流活水，成为江河(诗87:15，114:8)。保罗尝申明磐石流水的要义说:“磐石就是基督，”所流活水即“灵水”(林前l0:4)。
(一）水自磐石流出(17:1-6；林前10:4) 耶稣是我们的灵磐石。属灵江河，即自此万古磐石流出来。
(二)水自被击之磐石流出 磐石被击，预表耶稣受伤。被击磐石有水流出，正如耶稣被刺时有水流出。
(三)水自摩西所击之磐石流出 摩西代表律法，耶稣受伤，乃因被摩西的律法所击打而被钉。
(四)水在旷野地流出 在旷野干旱之地，何幸有此活水滋润浇灌。圣经明言耶稣“像河流在干旱之地”(赛32:2)。“旷野有水，使……我的选民喝”(赛43:20)。
(五)水为不配得恩之民众流出 百姓才因食物发怨言(16:2)，今又为喝水发怨言。且是争闹试探神(2-3，7)，这等不信的会众，怎配饮此活水呢?
(六)水乃因先有摩西祷告而流出(4) 摩西此次不但因祈祷，个人免被石击，会众亦因此而喝足。人未见灵泉涌流，多是因为不祷告。
(七)切勿重击磐石使水流出(民20:7-13) 重击磐石就是重钉主在十字架上。摩西重击磐石获罪，正是为这缘故。
我们的灵磐石，已经被击(林前l0:4)，且有丰盛的活水涌流而出。未知读者诸君，果已畅饮此灵水否?果已充满圣灵否?
三、灵战(17:8-16)
以色列会众既已吃了灵食，喝了灵水，顿觉灵力加增；但还须要经过灵战，方能力上加力。按亚玛力人原是从以扫长子之妾所出(创36:12)；以扫是属乎肉体；他儿子又纵欲娶妾生亚玛力；所以解经者每以亚玛力人表肉体的情欲。
(一)直接交战 约书亚领会众亲赴战场
1.交战的原因 此争战乃在吃灵食、饮灵水之后，可知未吃灵食、未饮灵水者必无此争战。以其完全服从肉体，自无争战发生。
2.交战的时间 “那时”亚玛力人来到利非订，与以色列人争战的原因，圣经明言是:当以色列人在路上疲乏困倦时，来击杀他们在尽后边软弱的人(申25:18)。可见信徒当奔走灵程疲倦困乏时，即肉体发动之机；当落后软弱时，即情欲工作之际。
3.交战的兵士 “摩西对约书亚说:‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。’” (17:9)此言出去与亚玛力人交战的是“选出”来的人；那些软弱落后已经被掳的，自然谈不到与敌交战了。虽然，此交战也是每个信徒应当奋力进攻的，以此交战，不同制胜法老，是全靠着神为他们交战；此乃攻克己身,故须各自尽力。
4．交战的结果 “耶和华对摩西说:‘我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了’”(17:14)。决不可对此劲敌稍有顾惜，扫罗曾因顾惜亚玛力人而陷重罪(撒上l5章)，所以我们对于肉欲，应当如以色列人对待哈曼(斯8章-9章)——哈曼亦是亚玛力人。
(二)间接交战 以色列会众胜负的原因，全在摩西、亚伦、户珥于山上隐秘处之祈祷，“举手即胜，垂手即败”。我们今日之胜负，也是这样。
1．手执神杖之祈祷 摩西“手拿神杖，站在山上”。是凭神的祝福祈祷。
2．终日之祈祷 摩西等终日祈祷，直至日落，可谓祈祷的好模范。
3．禁食之祈祷 耶稣亦尝言，门徒当有特别禁食祈祷之时。
4．彼此互助之祈祷(17:14) 请人代祷或代人祈祷，皆信徒互助之要端。
5．在山顶隐秘处之祈祷 山顶是地位高尚，超绝尘世。与神接近之隐秘处，争战的力源，即由此隐秘处发出来。
6．专一诚切之祈祷 凡有力之祈祷，皆是诚切专一，决非泛常之祈祷可比。
7．终究得胜之祈祷 信徒对此灵战，果能一方面各尽其力；一方面竭诚祈祷；终必大获全胜。有如保罗所说:“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
8．进入基督祷告的祷告 摩西在山上的祷告，最要者即进入基督的祷告里；在主的祷告里而祷告；且是代表基督的祷告。信徒在世的战争，全赖天上的主祷告而得胜。
信徒如愿灵性进步，固然少不了要吃灵食、饮灵水，也必须要战灵战。克己自修之工，是不可缺少的。
四、灵秘(18章)
从上三段我们看见神如何恩待会众，使会众吃了灵食——表基督的养育；又喝了灵水——表丰盛的灵恩；并且与亚玛力人争战——胜过肉体的情欲；如此就可与主有亲密的联络了。我们在本章书内，不但看见信徒与基督灵里的连属，也是看见千禧年中之荣耀和喜乐。
(一)摩西妻子的快乐 当摩西奉召后，曾打发他的妻子回去。(18:2)此时他的岳父叶忒罗——或妻兄——便带着他的妻子西坡拉，并他两个儿子，都出来到神的山上见摩西。摩西便出去迎接，领他们进了帐棚，彼此团聚吃喝快乐；这正是表明将来基督显现时与教会的联络。
(二)以色列家的荣耀 此时雅各全族已经得救，不再在埃及为奴，即表明圣经所说:当异邦人得救的数目添满了，以色列全家必都得救(罗11:25-26)。
(三)外邦人的赞美 此时在神的山上，亦有叶忒罗为外邦人的代表，看见以色列人得救，教会蒙恩，也就欢呼快乐的赞美耶和华，并献祭给神，与以色列的长老等，“在神面前一同吃饭。”哦!这是何等喜乐啊!这真是圣灵把将来千禧年的荣耀，预先显出来。信徒如愿灵性进步，固然少不了吃灵食、饮灵水，也须战灵战，果能制胜自我、肉欲，即必与主有至密切的灵交了。
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