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圣经第一卷创世记的要义表败坏与远离，如第一章第一节言:“起初神创造世界。”末一章末一句言:“收殓在棺材里，停在埃及。”埃及原是表明罪恶的世俗，出埃及记则论神如何拯救以色列人，从为奴的埃及国出来，脱离了难当的重轭，铁炉的火热；正是表明神的救恩，如何从法老所代表的老魔鬼手中救出来，脱离了罪孽的捆绑与痛苦。书中要义略分三段:
一、为奴(1章-3章)
可怜啊!以色列人去埃及所受的痛苦，正像我们在恶者手下所受的痛苦一样。出埃及记的要旨即“救赎”，乃上主眷顾其子民的艰难困苦，以及所受种种的压迫束缚，即伸出拯救的手，全其预定之旨(创15:l3-14)，以救赎其民出离埃及。其中意义，皆是基督救恩的预表:(1)救恩出于神——以色列人在埃及受法老虐待，正像我们今日在魔鬼权下一般，以埃及即世俗地，法老即撒但的化身，非主特恩救济，将何以脱其范围呢?(2)凭藉一个人——以色列族蒙拯救，固然由于神的救恩，却是藉摩西之手。摩西正是耶稣的代表，我们今日接受救恩，亦非由道成人身的耶稣不可。(3)赖涂羔羊血——神民脱离法老，幸赖羔羊的血；我们今日非赖耶稣的血，神的忿怒决不能幸免。(4)在于神的大能——天使诛杀埃及人长子之夜，以色列家所以能免去神的怒气，固在于洒血；亦在于神的权能施行于会中(11:7，6:6-9)。信徒蒙救赎，非有神的权能施行于我们身上，亦决无蒙救之望。(可 5:20；弗1:19，3:20)本段所述选民在埃及的奴隶生活，可用两件事来表明:
(一)惨杀与建城 选民在埃及的经过，可分二时期:一即昌盛时期，此时期所历年月虽多且长，但和平岁月，荏苒易逝，故无记载。二即被虐待时期，所受虐待最难堪者，即小儿惨遭杀戮，与建兰塞并比东城。此在法老方面，固为藉此阻碍以色列人发达，且藉此大兴建筑，以壮观瞻；此在选民方面，无非是服事法老，助长法老的骄傲；但在神方面，正是利用法老智中之愚，使以色列民感觉法老虐待的痛苦，不再留恋埃及。
(二)火焰中的荆棘(3:1-l2) 以色列民在世人眼中，视同无价值之荆棘，且此荆棘也是正在火焰里，即热烈的苦难中焚烧着。所可庆幸且最奇异的，即虽经焚烧，却未烧毁，因有耶和华的权荣显在其中，任凭火焰怎样的猛烈，仍是安全无伤的。有如但以理的三个朋友，虽在火焰中，因有主同在，即安全无殃。
二、救赎(4章-14章)
赞美主!恶者的压迫虽难当，但神却有救赎之恩，救赎全是出于神，神说:“我是……亚伯拉罕的神”，“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了”。“我下来是要救他们脱离埃及人的手领他们……到美好宽阔流奶与蜜之地”，并打发摩西去将他的百姓以色列人从埃及领出来。此救赎之工，亦有消极与积极两方面:
(一)消极方面 救功之消极方面，即藉用十大灾，胜过埃及各种的邪神，与法老的权势。神今日救信徒，也是先作成这消极方面之工。
(二)积极方面 所作积极方面之工，最要者有二:
1．赎——过逾越节所表明的 即藉羔羊的血救长子不死。神晓谕摩西在正月十四日“黄昏的时候，以色列全会众把羔羊宰了，各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上……这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去”。
2．救——过红海所表明的 神领以色列人到了红海，并非走了错路，乃是要在此显出神的荣耀。一则对于敌人一方面说，是要将以色列人的仇敌，投在海里，报复他们虐待选民的罪。二则对于以色列人一方面说，乃是要他们“在海中云下受洗，归了摩西”(林前l0:l-2)，不但身体经验了救恩，同时灵性也经验了救恩。
按“救”、“赎”二字，原是有分别的:“赎”是逾越节的经验，“救”是过红海的经验；“赎”是脱罪刑，“救”是脱罪权；“赎”是主替我死，“救”是我经验死；“赎”是由神恩，“救”是由神能。既过逾越节，又过红海，即是完全得了救赎，永不属于埃及，且是不再下到埃及了。
三、受训(15章-40章)
人作了神的民，受了神的训教是何等有福。人难得有个受训的心、受训的耳、不辜负神的训教。按以色列人过红海以后，直到西乃野，所受神的训教，约分两种:
(一)训炼(15章-18章) 从红海边到西乃山，以色列人所行之路，大可以表明信徒的灵程:
1．信心的试炼——玛拉与以琳 (1)玛拉是喝苦水——是一种苦难的煅炼，以信徒非经煅炼不进步。可惜会众竟因此发怨言，前不几日在红海边赞美神的会众，居然又发起怨言来。幸蒙神指示摩西，用一棵树，即十字架的象征，置于水中，苦水就变甜了。(2)以琳是遇甜水——有十二股水泉，七十棵棕树:十二股水泉表明丰盛的灵恩；七十棵棕树，表明得胜的生命。会众到了以琳，在水泉旁棕树下安营休息，不胜快慰；却未提到会众有何赞美感谢的表示。遇苦难时发怨言；遇福乐时，未感恩颂赞；同是一样的失败。
2．灵程的需要 (1)吃灵食——在旷野吃吗哪。吗哪原是耶稣的预表，是走旷野路的必需品。可惜想念埃及的人，竟以此为淡薄。(2)喝灵水——“所喝的灵水，是从随着他们的灵磐石流出来的。”(3)战灵战——与亚玛力人交战，即表明信徒灵欲的交战。
(二)教训 按会众所受的训教最要者有二:
1．西乃山传律法 律法是训蒙的师傅，是基督的介绍，是叫人知罪的。律法不来，人即不知罪为罪，耶稣来本不是召义人，乃是救罪人。人要得救，必先从西乃山下经过，觉出自己罪的可恨又可怕，方能接受主的救恩。
2．西乃旷野建会幕 会幕是按照山上样式建造的，是表明整个救恩。摩西建造会幕，不但是为教导会众如何事奉神；也是为训教会众，明白得救的真理，生命的真际。会众如果明白了会幕的要义，救道的要端即贯通了。摩西先在西乃山传律法，使人知罪；继在旷野建会幕，使人与神交通而得救恩，是自然的步骤。以色列人既已出了埃及，亦当然要有规范的组织，不得乱无纪纲，这也是传律法造会幕必要的原因。
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