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经文：利四22～35

经句背诵：

所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦，这样，我们也当出到营

外就了惦去，忍受惦所受的凌辱。（来十三12～13）

思考问题：

1.有那些是易使人轻忽的过犯？

2.思想约瑟拒绝诱惑之事迹。

在现今的时代里，信徒所要面对，物质的诱惑和缠累，罪恶环境的迷惑和试探，

真是日益加剧，因此从赎罪祭的意义和献法之中，我们明白神的恩典和心意，今

进一步来思想此祭其它的教训，可作为提醒和追求的方向，藉此把真道存在心中

，作个刚强的人，能战胜那恶者借着这世界所生的诡计（约壹二14）。　

一.认清罪的影响力：

从赎罪祭的祭牲和献祭之人的关系，祭司犯罪要献公牛，到一般个人犯罪要献母

山羊，可以看见，地位愈尊贵的人，要献赎罪祭，祭物的价值也越大，这代表在

百姓中，地位愈高的人犯罪，其影响力就愈大，如米利暗之攻击摩西，而犯罪惹

起神的忿怒，她自己不但接受神的刑罚，也大大影响了以色列百姓的行程（民十

二10～15），这也提醒我们，地位升高、财富增多、学识增长之时，更易受恶者

之攻击，如许多人在功成名就之时，经不起诱惑增加的攻击而失败，所以约瑟之

谨慎、坚持（创卅九7～10）是我们灵修上的好榜样，提醒身为一家之主、教会的

工作人员，当靠主谨守自己，看清罪的影响力，远离一切诱惑。　

二.作负责任的人：

当个人误犯了罪（利四3、22、27），就要献上赎罪祭，不可借故推卸责任或硬心

不认错；若是全会众误犯了罪，会中的长老就要承担责任，代替全会众献上赎罪

祭（利四13～15），这均表明，神要人作个有责任感的人。从人类的始祖亚当犯

罪之表现，推卸责任成为人性之一大弱点（创三12），遇有功劳，互争其利；一

有失败，互诿其过，这人绝对无法蒙神悦纳和赐福，如扫罗王之被神所弃（撒上

十五13、20～23），我们当思想大卫王（撒下十二13）能谦卑悔改，负起责任，

始能真正弃绝过犯，在灵性上渐渐达到完美之境。　

三.儆醒与成长：

「以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，是隐而未现

，会众看不出来的；会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭。」（利

四13～14），这一方面表示，虽是以前无知误犯，后来知道了，也是要负起责任

，藉献祭把罪除去，不是过去了就算了。而一方面，何以百姓后来会知道以前所

行的是错的呢？表示百姓不断在成长，也儆醒反省一切。神体贴人的无知或小信

（参：约十六12），但并不是要人一直活在无知的软弱、失败中，因此我们要靠

着圣灵的教导，追求明白神的真理和旨意，改正错误的观念和行为，在儆醒中成

长。　

四.务必除去罪：

「若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上，误犯了一件」（利四2），就要献上

赎罪祭。不是只有一次、一件，就轻忽，认为没有关系。许多人的失败，有时就

是自认为偶而这一次，无所谓，也许等到好几次了再来认罪也不迟；有时是因别

人的纵容，不马上应付其罪，如以利面对其子之恶行（撒上三13），而引起神忿

怒之刑罚。神希望百姓正视每一次的误行，不可苟且延迟。我们既在儆醒中要追

求成长，就当「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁诱，并一切的恶毒，都当从你

们中间除掉。」（弗四31），不可给魔鬼留地步（弗四27），深信神必悦纳我们

认罪悔改的祷告，赦免我们，得以永居在神的恩中。　

五.当存受苦的心志：

赎罪祭的祭牲，要搬到营外烧掉（利四12），预表主耶稣在城门外受苦（来十三

12），我们也当与惦同受苦难，这是荣耀的，如保罗说：「并且晓得和惦一同受

苦，效法惦的死，或者我也得以从死里复活。」（腓三10～11），这也是命定的

，「我们受患难，原是命定的」（帖前三3；徒十四22），且是神所赐的武器「基

督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已

经与罪断绝了。」（彼前四1），因此当存此心志，为主的福音，奋斗到底（提后

一8）。　　

主耶稣既为我们成为赎罪祭，使我们成为新造的人，让我们一起努力，活出惦的

爱和生命。