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经文：利五1～六17

经句背诵：

唯有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；

多托谁，就向谁多要。（路十二48）

思考问题： 

1.在那些事上，曾亏欠神？　

2.是否因自私，而亏欠别人？

当读完利未记第五章之时，会感到「赎罪祭」与「赎愆祭」似乎很难分别，而且

又记载「赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例」（利七7），我们首

先当明白，圣经只是把当时重要的部分记载下来，而且神的旨意「律法既是将来

美事的影儿，不是本物的真像」（来十1），所以我们相信，当时的以色列百姓一

定能够很清楚，这两个祭的要求和分别。今日之我们虽无法根据经文之记载，将

两个祭的记载分段得很清楚，例如利未记五章1至13节就有人将它分段在赎罪祭之

条文（利五12），但似乎又是在谈论赎愆祭（利五6），本课我们依据圣经记载分

章之方便，把利未记五章均含在赎愆祭的条文来研讨。重要的是从古代百姓遵从

神所吩咐的献祭中，得到美好的鼓励和造就。　　　

一.赎愆祭的意义　

1.为求赦免：「祭司要用赎愆祭的公绵羊，为他赎罪，他必蒙赦免。」（利五16

），如同赎罪祭之意义一样，今在主耶稣里面，要不断追求成长，远离一切罪恶

。　

2.因此，谦卑反省是信徒当下的工夫，如古人教训：「吾日三省吾身」，由本祭

中，提醒我们当时常思想的有三方面。对神方面：有否亏欠神，在神的圣物上误

犯了罪，如在当纳的十分之一上（玛三8），和各样当感恩的事上。对人方面：是

否因不作见证，而伤害别人的权利（利五1）；或以诡诈、暴力伤害人（利六2）

；或无意中侵占了别人的财物（利六3、5），这一切均当求神赦免，因「爱神的

，也当爱弟兄」（约壹四21），人一切的行为，也当为别人负责任。对己方面：

是否不小心沾染不洁（利五2～3），如一些不好的习惯；是否冒失发誓（利五4，

六5），如不能节制个性，以致说了一些气话、自夸自大的话，这都显出人灵性上

的无知和软弱。当借着反省和互相劝勉，靠圣灵的更新，不忽略，严格对付罪，

持守神所赐的圣洁身分。

二.献祭的方法和教训　

1.把祭物带到神面前（利五6、15）：唯有在神面前，真心认罪悔改，才能蒙神赦

免，如税吏之祈求，若像法利赛人之自夸、自义，何等可怜（路十八9～14）。　

2.以祭物而言：在赎罪祭中，可知，若犯罪所造成的影响愈大，则祭物的价值要

愈高，如同主耶稣之教训：「多给谁，就向谁多要，多托谁，就向谁多要」（路

十二47～48）。而在本祭中，人若误犯了罪，虽是贫穷的，也要依他的力量献上

祭物，或是两只班鸠或雏鸽（利五7），或是细面伊法十分之一（利五11）（就是

一俄梅珥，是人一天的食量；出十六16、35），这教训我们，每个人均当为其所

犯之错行负责，决不可借故推诿，若是连至少的代价（如禁食一天，是每个人均

可做到的）也不肯付上，真是枉费主耶稣在十字架上为我们所付上的。　

3.若献羊为祭，就要把脂油、腰子、肝上的网子、肥尾巴献给神（利七3～4），

如同其它祭一样，把最好的献上。若献班鸠或雏鸽，要揪下头来（利五8），唯有

谦卑认罪，不硬着颈项，驯良如鸽，罪才得以赦免。以上祭牲的血要弹在祭坛边

和撒在坛的周围，表示倚靠主，罪得以赦免。若是献上细面，不可加油和乳香（

利五11），表有罪者，已失去灵恩（油）和香气（乳香）唯有诚心求神怜恤。　

4.除了献上祭物赎罪之后，神又规定，凡亏欠神的或别人的，不但要如数原物偿

还（利五16，六5），还要另加五分之一交还给祭司或受害者。这教训人，当为自

己的过错，不但要悔改，更要采取实际的行动，负起当付出的代价，弥补对别人

的伤害，也强化对自己的警戒作用。　　

神为以色列百姓设立赎罪祭和赎愆祭，显明神体恤人在现实生活中的软弱，但更

显明神何等希望惦的选民，在各种境遇中，不要怕失败、阻挡，不要自暴自弃，

惦的恩典够我们用，惦的爱永不改变，只要持守追求长进、圣洁的心志，必定能

战胜罪恶，使主的恩典得着荣耀和称赞。