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1-51 核点利未人
3章-4章记载对利未人的两项统计，3章统计的是一个月以上的利未人，用以代替以色列人的头生男子 ， 献身服事神；4章所计算的是三十岁至五十岁的利未人，这些是壮丁，负责拆卸、搬运和竖立帐幕。帐幕的物件都是神圣的，除祭司利未人外，任何人都不可接近，否则要被治死（10）；因此，利未人须住在民众和会幕中间，看守会幕。本章说明祭司和利未人的职责 （1-10）， 个中属灵的意义 （11-13），利未人的家庭、数目，安营的方位，宗族的首领及负责的工作等（14-37）。利未人各族中，革顺族居帐幕西边（23） ， 哥辖族居南边（29），米拉利族居北边（35），摩西和亚伦的儿子则居东边（参2章图表）；这四方形的编排与十二支派的分布相符，把帐幕与以色列人隔开。利未人既然是代替以色列的头生子，则各支派头生子的数目便须点算（40-43），比利未人多出之数须用赎银代替（44-51）。
1-10 祭司的职事
亚伦的子孙被拣选任祭司 （10; 利21:1） ， 其中两个儿子因献凡火而死（14），因此献祭者须绝对遵从神的指示。利未人是被神拣选协助祭司的 （9）， 他们获选并不是因为摩西、亚伦是利未人，而是因著利未人在金牛犊事件中对神所显明的忠心（出32:25-29）。
4 「在他们的父亲亚伦面前」：或作「当他们的父亲还在的时候
」。
7-8 利未人负责两项工作：
１ 「办理帐幕的事」（指下文粗重的工作），
２ 「看守」帐幕（包括把近前来的人治死，见10）。
11-13 将头生的牲畜献为祭
将头生子赎出来（13），都是为了记念神救赎以色列人出埃及之举，特别是以色列人守逾越节之礼 ， 得免杀长子之灾一事（出12-13）。现以人取代赎银更能使百姓在日常宗教生活中体会神的救赎，见其人（利未人）而见神的拯救。「代替」的观念预表神独生子耶稣基督的工作， 代替我们承受罪价，将我们从罪中拯救出来。
14-39 利未家族辖点的数目如下
（对照4:34-49）：
一个月以上 30-50岁 营地
男子 男子 方位
（第3章） （第4章）
革顺 7,500 2,630 西
哥辖 8,600 2,750 南
米拉利 6,200 3,200 北
──────────────────
合共 22,300 8,580
若将革顺、哥辖、米拉利各族一个月以上男丁的数目加起来，所得总数比39节之数多三百名，犹太学者（拉比）认为这三百名是利未人长子之数，他们不能代替以色列的长子。但这个计算方法未有在15节预先声明，本章也没有记载点算利未人长子的指示，所以较佳的解释是：28节的「六」字可能是「三」字抄写之误，因这两个数字在希伯来文只相差一个字母。
利未的三个家族负责会幕的三类物件，处理技巧则按物件性质各有不同 （4章有详述）。 利未家族起行时并非如十二支派按东西南北次序，而是按设置会幕的次序 （10:17-21）。 会幕包括帐幕及圣物，革顺和米拉利族负责前者，首先起行；哥辖负责圣物在後，中间隔著流便营的三个支派，以便在安营时提供充分时间设立帐幕，然後圣物才运到。哥辖族负责圣物（30），须亲身抬 ，不得用车和牛 （7:9）。革顺族要负责的帐幕的布质物件 （25-26） ， 比较多和重，可用两辆车四只牛协助搬运 （7:9） 。 米拉利族负责载运最重物件，就是帐幕的支柱架构（36-37），可用四辆车八只牛（7:8）。
40-43 头生子的数目
为二万二千二百七十三名（43），与上文（1:46） 二十岁以上男丁的数目（六十万）的比例约为1/27， 若基数包括二十岁以下男丁之数，比例可能达至1/40。 若头生子之数是指出埃及後诞生之头生子，这比例便比较合乎常理，但（40）并没有指示这样的点算方法。约四十个男丁中才有一个头生子，这是一个反常的现象，反映每家都有众多子女，可见神领以色列人出埃及前，应验了 对亚伯拉罕的应许，成就了超然的工作（参出1:20），更印证了神的信实。
44-51
头生子是分别为圣献给神的，等於作神的奴仆，有利未人代替服事神的便可赎出来，没有利未人代替的便须以购奴仆的价钱赎出来。
47 「五舍客勒」：是赎取一个月至五岁大男孩的价银 （利27:6）
。赎金随年龄增加，所以头生子排名由利未人待赎的次序必定
是由老至幼的。这做法也是最公平的，不须抽签决定那二百七
十三人须付赎银。
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