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临行前的嘱咐
1。读民数记，看到以色列民一个个尽死在在旷野，实在是很可悲的一件事。本来由西乃山至迦南只须十一天的路程，他们却走了三十八年还不能到达目的地。是上帝改变心意，真的不跟他们一同上去吗？(出三十三：3)不是的，是因为他们硬着颈项，不信上帝，还试探他整十次之多(林前十：9，民十四：22)。对我们来说，以色列民所遭遇的正好作为我们灵程上的鉴戒。我们可能有经历过红海的奋兴会，也曾在西乃山下参加过培灵会，但现在在哪里？说不定因为贪爱世界上的事，就一生在旷野团团转，得不到安息。这是我跟大家查考民数记的原因。
2。民五：1 - 4 “耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。’以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。”
民数记之前是利未记；出师之前要洁净，这是上帝做事的方法。现在，以色列民的军队已经编好，在还没有动身之前，上帝先要他们被分别为圣，一切不洁净的，不得住在中间。
你能够从新旧约里，举出其他例子，证明这是上帝做事的方法吗？____________________________
“这营是我住的。”创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，本不住人手所造的殿(徒十七：24)，竟然会说出这样的一句话，真是惊天动地，因为以色列是属他的子民，是一个神权的国度。请比较一下，今天的教会是上帝住的地方吗？__________
3。民五：5 - 31 “耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。。。。。。人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪愆。祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前，祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓。。。。妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
这是什么洁净？过去我说过，耶和华在西乃山所颁布有关洁净的规条里，包括了两个部分：一是指卫生方面的。在旷野生活，当然要非常注意卫生，如果传染病一蔓延，整个以色列民族将会被消灭。二是指礼仪方面的。上帝要以色列人过一个与周围的外邦人截然不同的生活，不管是吃的、穿的、住的和风俗习惯，都要被分别开来。这是宗教上的“分别为圣”。(请参考《在西乃山》第九课)
这段经文的第一部分(民五：5 - 10)是有关亏负人的罪。亏负人在律法上就等于是干犯了上帝。按利六：1 - 7的规定，那个人要将所亏负的如数赔偿，另外加上五分之一。
第二部分是有关疑妻行淫的事。(民五：11 - 31) 对我们这一代的人来说，是很难明白何以圣经用那么长的篇幅讲解这件事；对于喝咒诅的水，更是难以领会。总之，上帝要人圣洁，以色列是一个圣洁的团体，不容许有一点罪恶的酵存在当中。这个原则可以用在今天的教会里，但判决疑案的细节已经不适用了。
4。民六：1 - 21 “耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和乾葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。 在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归上帝的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。。。许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。。。’”
除了担任祭司和利未人的事奉工作是属于利未人的特权之外，上帝特别订立了条例，允许任何以色列的男女，可以在耶和华面前许下特别的愿，在一段时间内，把自己完全奉献给上帝。这是甘心乐意的事奉，不是勉强的。条例是：戒酒因为酒能乱性；不剪发；不摸死尸。当离俗的日子完了，也有一套礼仪要遵守。撒母耳可能就是一名拿细耳人，由母亲为他许下的愿。这样的许愿一直到徒二十一：23 - 26 ，保罗上耶路撒冷，访问雅各时，还有遵守。我们又该当怎样做呢？_________________
我们要牢牢地记住，这是上帝跟以色列民的立约，不是跟我们立约。我们不要全盘直抄，把每个细节都用在我们身上，也不要太过属灵，将这些细节灵意化，加在教会上。
7。民六：22 - 27 “耶和华晓谕摩西说：‘你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
这是基督徒耳熟能详的祝福圣诗《愿主赐福保护你》(The Lord bless you and keep you)，作曲者是Peter C Lutkin 1858 - 1931。我们千万不要以为这祝福的套语含有什么神奇的力量，叫领受的会众蒙福蒙恩。这是一个祝福的典范，就好像《主祷文》是祷告词的模式一般。重要的是：祝福的人和领受的人都要凭信心去求和接受，这才会有效。
我们要清楚了解的是：上帝赋予亚伦和他儿子权柄，可以奉他的名，为以色列人祝福。在教会里，上帝有没有赋予牧师传道人权柄，为会众祝福？________________________
祝词包括“三重祝福”；而每一重祝福又有两个部分：
A。第一重祝福：赐福给你，保护你。这里的福是无限量的，包括产业、田地、健康、事业、他的同在。。最大的福应该是上帝的保护，正如诗人说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命，你出、你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”(诗一百二十一：7 - 8)
B。第二重祝福：脸光照你，赐恩给你。上帝不是“脸黑黑”(广东话)地看着你，这是他的悦纳，他的赦免，全是他的恩典，不是我们赚来的，或换来的。
C。第三重祝福：向你仰脸，赐你平安。上帝注目于你，看顾你，乐意将平安赐给你。
8。民七：1 - 88 “摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。耶和华晓谕摩西说：‘你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。’于是摩西收了车和牛，交给利未人，把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们。他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。但车与牛都没有交给哥辖子孙。因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。耶和华对摩西说：‘众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。’头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。他的供物是，一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭。一个金盂，重十舍客勒，盛满了香。一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭。一只公山羊作赎罪祭。两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。第二日来献的是以萨迦子孙的首领，苏押的儿子拿坦业。。。。这就是用膏抹坛之后，为行奉献之礼所献的。”
会幕是在出埃及后的第二年正月初一日立起的。(出四十：17)现在是“献殿礼”，分为两个部分：第一部分是以色列的众首领向耶和华献上六辆蓬车，和十二只公牛，这是交给利未人使用，作为搬运帐棚和器皿的。第二部分是每个支派在坛前向耶和华献上供物。最叫人惊奇的是：摩西把每一个支派的奉献不厌其烦地重复记录下来！要知道，摩西不是写在纸上，而是刻在泥板上，可说费时费力。由此可见，上帝是多么悦纳每个支派的奉献。这给今天的教会有什么特别的启迪吗？___________________
9。民七：89 “摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。”
民数记开课以来，我们专注的是点数兵丁、洁净、奉献等大小事情，似乎忽略了一件事，就是经文里的：“耶和华晓谕摩西。。。于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。。”(民三：16)从出埃及记开始，一直到现在，摩西仍然尽忠职守，一心一意地事奉上帝。从经历过的许多大小事上，摩西变得更为谦和，真是配得“神人”的称号。这节经文再次提醒我们，神人摩西是唯一能与上帝面对面交谈的一个人！但就算他，也要死在尼波山上。(申三十四：5)
10。民八：1 - 26 “耶和华晓谕摩西说：‘你告诉亚伦说，点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。’亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。这灯台的作法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。耶和华晓谕摩西说：‘你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。洁净他们当这样行，用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面。你要另取一只公牛犊作赎罪祭。将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。摩西，亚伦，并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行了’。。。。。。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。”
“献殿”之后，现在轮到“献人”了。这段经文一再提醒我们，利未人是从以色列人中被分别出来，代替一切头生的，归给耶和华，办会幕的事。整个洁净和“献人”礼都是按着上帝的吩咐而行，一点都不得马虎。
有注意到吗？“我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。”(民八：19)从一个祭司的国度(出十九：6)，也就是全民皆祭司，都可以亲近上帝，现在却变成只有利未人可以挨近圣所，为以色列人赎罪！这是为什么？_____
上帝把以色列民组成军队之后，还要将他们分别为圣，才出师入迦南的应许之地。上帝的工作绝对不能马虎，一切要按上帝的方法和上帝的时间行。切记！切记！
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