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行程之前的预备
民数记第八章
民数记从七章开始到第十章都是描述选民在行程之前作了几项预备工作——
即上章的献祭，八章的点灯与洁净膏立，九章的补逾越节，以及十章的制造银号。
一、灯台点灯的条例 1-4
旧约圣经中的灯台都是新约中教会的表象(启1:20),灯台点灯的原则,正是表示教会的发展。
神指示亚伦，点灯的时候，要使灯向金灯前面发光。若光是代表圣灵的见证，灯台就代表基督，这样的安排提醒我们，圣灵的工作是荣耀基督的。
1、点灯的方法 1-3
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。”亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。
这里指示点灯的方法有三：
第一，向前面发光。
灯要向前面发光，使灯光对照(出25:37),就能照亮幕子与十二个陈设饼,正含意着 神要基督徒们发光“照亮一家的人”(太5:15-16)；在 神的光明中行(约一1:7)——光中见光。
第二，由祭司经理 利24:3-4
灯台由祭司经理——这表示教会必须由基督经理(来8:1-2,启1:13),才能使教会的灯“从晚上到早晨”，“常常点着”，虽常经夜晚的凄风枯雨，总不被吹灭。
第三，要时常加油 利24:1-2,出27:20-21
油——是表示圣灵(来1:9)。灯台需要加油——表示教会也需要圣灵的充满(徒2:1-4,弗5:18)。
2、灯台的作法 4
这灯台的作法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。
这灯台的作法是照耶和华所指示的样式造的(出25:31-36)。是用金子锤出来的，教会也是用金子锤出来的。
第一，是经历真道之“锤”的作法。
锤——是表示真道的造就(耶23:29,犹20),因教会的成长与使徒先知的根基(圣经真道)有关(弗2:20)。由于 神大能话语的造就(路1:37,徒2:37),就能成形教会。
第二，是经历苦境之“锤”的作法。
锤——又可以表示苦境的造就(徒8:1,11:19-26)。
连座带花都是锤出来的——表示教会的全过程都是一样的作法(太5:10-12,徒14:22)。
应用：会幕中的灯使祭司在事奉的时候有亮光。这光也表明神住在他们中间。耶稣说：“我是世界的光”（约8:12）。弟兄姊妹：你准备怎样在这世上为主发光呢？
经文：你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。(太5:14-16)
二、对利未人的膏立 5-26
这一段经文所描述奉献利未人的礼仪，使他们得以代替以色列的头生子献给神，在会幕中协助祭司的工作。这是旧约圣经中唯一奉献人为祭物的例子，是新约奉献真理的预表。
1、洗净利未人的方法 5-7
耶和华晓谕摩西说：“你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。
这段所论到的洗净利未人的方法分为三步：
第一步，用除罪水弹身上——“用除罪水弹在他们身上”。
“除罪水”的条例记在十九章1-9节里，表示主的救恩真道，是洗罪的源头(弗5:26,结36:25),能洗工人的过错(约13:10)。
第二步，用剃头刀刮全身——“又叫他们用剃头刀刮全身”。
这是表示工人当除去身上的罪(林后7:1),与之一刀两断，永远隔绝。
第三步，用洗衣服洁自己——“洗衣服，洁净自己”。
旧约律法中的水洗是表示真道的洁净(约15:3,来10:22)。
洗衣服，洁净自己：表示行为上洁白(诗119:9,启22:14,传9:8)。
2、分别利未人的仪式 8-14
然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。
A、为利未人献祭 8，12节
分别利未人的仪式，先要为利未人献赎罪祭。这正是表示工人的献身，先要解决罪——献“赎罪祭”，以后才有献“燔祭”所代表的献上“身体”(罗12:1)。
B、将利未人奉上 9-14节
第一，奉到神人面前 9-10上
将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。将利未人奉到耶和华面前。
这表示工人必须得 神人的喜爱，因工人的工作也是在神前服事人的(提后2:15,可10:45)。
第二，按手他们头上 10下
以色列人要按手在他们头上。
利未人的按立，由众百姓按手在他们头上，表示工人的膏立由神立，也须会众的同意(徒6:3)。
第三，当作摇祭给神 11-14节
献摇祭本是归给祭司的分(利7:30-31),这里却把利未人当作“摇祭”，归 神作祭司的分，表示 神将利未人归给祭司，作祭司的帮助。例如：搬运会幕(民4:21-33),杀祭牲……等圣工。正如新约时代的执事帮助基督工人一样，因教会里需要许多作“帮助人的”(林前12:28)。
3、选召利未人的原因 15-19
A、是代替以色列人一切头生的 15-18节
此后利未人要进去办会幕的事；你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。
这可表示那些代祷的工人，是代替会众归于神，为会众服事 神。例如：为会众代求(西1:3,腓1:4,弗1:16,3:1,提前2:1,雅5:16),为会众代谢(弗1:16,帖前1:2,3:9,帖后1:3,门4)。
洁净利未人的原因：一是全然给 神的；二是神所拣选的；三是代替以色列民的；四是分别为圣归 神的。
B、要帮助祭司办理会幕的事奉 19节
我从以色列人中，将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。
第一，帮助祭司搬运会幕——“在会幕中办以色列人的事”。
“会幕”——是预表教会。
“搬运会幕”(民4:24-33,7:6-9)——是表示帮助圣徒们往前行(约三6)。
第二，帮助祭司为民赎罪——“又为以色列人赎罪”。
献赎罪祭的杀牛是重工之一，因此需要壮年(30-50岁)的利未人,帮助祭司为民赎罪。这正是预表代祷者当配备工人工作。为会众认罪祷告(尼1:6,拉9:5-7,约一5:16,加6:1),求得 神的赦罪之恩。
4、落实利未人的职任 20-22
A、显首领与百姓遵命 20节
摩西、亚伦并以色列全会众，便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。
在民数记第三章里，已经宣布了利未人的被选。此时，首领与百姓都遵神命，正式落实了利未人的职任。
B、由利未人自洁顺服 21-22节
于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服，亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。
这时利未人就完全顺服 神的旨意而受职的，表露了基督工人在神前之应有的态度，顺服的心志(赛6:8)。
C、是从神而来的指示 22节
耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。
这时的以色列人也听命而行，包括对利未人的敬奉(提前5:17)。
5、说明利未人的期限 23-26
A、任职的年龄 23-25节
耶和华晓谕摩西说：利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁……
神规定二十五到五十岁，这里可补充上文四章3节的“三十岁直到五十岁”，因二十五到三十岁，还有五年，这五年可能是学徒时期。这可表示基督工人在正式工作前，也当有灵修之操练(提前4:7-8,加1:16-18),以及应有训练学习。
B、退任的本分 25-26节
到了五十岁要停工退任，不再办事。只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。
利未人五十岁退任后，不再办事，只要在会幕里作后面“伺候”(或指监督)之工作。可见 神对晚年之劳苦工人，是何其关顾。这里也正是提示我们教会，应对属灵长辈及家庭的敬重。
例如：鲁孚的父亲西门为主背十字架，后来保罗向他们家属问安(罗16:12)。阿尼色弗服事被囚的同工，保罗对他念念不忘(提后1:16-18,4:19)。弟兄姊妹，你我有无对退任之“利未人”的关顾？
应用：利未人是为 神工人之先范，他们的任职须有一定的条件，也有给他们休息的时间。今天教会对工人之要求有无标准？有无给他们退修学道之时间？
经文：耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。(太14:22-23)
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