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属灵生活的定向
第九章仍然是记载着选民在行军之前的准备，只要有了充分的准备，才能在道路上循规蹈矩，奔跑有定向(林前9:26),这也正是基督徒生活的属灵规律。
本章记载了两个方面：一是有关于逾越节的事，二是有关于 神藉云彩来带领选民——云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。
一、守节与补节 1-14
1、守逾越节 1-8
A、照律例守第二年的逾越节 1-5节
第一，耶和华神吩咐守节。
以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：以色列人应当在所定的日期守逾越节，就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例、典章而守。
逾越节是 神所规定的节期，有两个重要意义：
一是纪念以色列民脱离埃及王法老的手，从埃及出来行向神所应许之迦南美地。
二是预表耶稣基督为人舍命，钉在十字架上，为替世人赎罪。
因此，守逾越节不单是以色列民的事，更应该是世界全人类的事。
第二，以色列民照样守节。
于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。
这是以色列人第二次守逾越节。第一次是神领百姓出埃及的前夕（出12:1-28）。逾越节是庆祝他们出埃及脱离奴役的大节，由每年的正月十四日（犹太历）开始，紧接著是除酵节，前后一共庆祝八天（利23:5-6）。
于是，他们就遵命在西乃的旷野守逾越节。因为这是以色列子孙永远的定例(出12:24),正表示我们要永远不忘基督对我们救赎之功劳(林前5:6-8)。
B、几个人民因死尸未守逾越节 6-8节
有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，说：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？”摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”
第一，不洁净的人不能为耶和华守节。
有几个人来到摩西那里诉说困境。他们因触摸死尸（或进入有死人之家），而成为不洁净的，不能守逾越节。
因不洁净的人不能吃祭牲的肉(利7:19-21),故不能在不洁净期间这守逾越节,但 神已指定这节是全民守的(出12:3,6),也不许有借口可推辞的，所以这些人来追问摩西。
第二，必须得到耶和华 神的允许才能守逾越节。
于是，摩西答复他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”摩西的答复，正是 神仆处事的正确心态，他能在民前尊神，他不冒失地替 神说话(太17:24-27),确实是我们效法的榜样。当我们有时面对困境，很可能降低 神的标准，以求解决，但摩西却能用智慧祈求，找到合理的解决方法。哈利路亚！
2、补逾越节 9-14
神就答应他们要在二月十四日补逾越节。这行动表现有三点：
A、是 神的心愿：9-12节
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。
第一，不洁净的人可以守节，但要推迟到二月十四日。
神并没有改变他对逾越节的规定，他仍然维持圣洁的标准，规定凡因故不能在所定的日期守节的，可以推迟一个月，也就是在二月十四日黄昏举行以履行神子民的责任。
第二，守节的规定。
一，要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。
二，一点不可留到早晨。
三，羊羔的骨头一根也不可折断。
神要以色列人补守逾越节的事上，表示着灵训——守这节是蒙恩者向施恩者的回应，如果失误了这爱神的本分，就当弥补上去(启2:4-5)。
B、发 神的警告： 13节
那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。
这警告正合新约中对不爱主的警告：若有人不爱主，这人可诅可咒，主必要来。(林前16:22)
C、显 神的公平： 14节
若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。
若外人愿守这节的都同归一例，正是旧约中的福音。因在基督里不分犹太人与外邦人(加3:28,西3:11),原来各国中那敬畏主行义的人,都为主所悦纳了(徒10:35)。
我们有时会原谅非信徒，认为他们不用守神的诫命，例如认为圣诞节、复活节这类节日可以与他们无关。但是神指望外邦人在这时和以色列人一样，遵守律例典章。他对外邦人并没有另一种标准，不管是寄居的，是本地人，“同归一例”，这句话强调非以色列人也应遵从神的命令。
应用：你如何看待信主与不信主之间的关系呢？试分享一下你在生活中所遇到的这种问题。
经文：不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以，你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西3:9-12）
二、起行与安营 15-23
百姓在旷野跋涉，白天有云柱、夜晚有火柱引导他们，保护他们。云柱与火柱照著神的旨意移动，这些现象乃是神亲自引领的信号，也是他指引百姓行止的凭据。
今日神要我在何处“安营”我遵从他的指引了吗？
1、以帐幕上云彩的收停为引导 15-17
云彩原是圣灵的标号，云彩引导前程：表示圣灵引导属神者的道路——向着标竿直跑！
A、云彩几时收去，以色列民就几时起行： 15-17上
立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。
这一段表示圣灵何时感动，基督徒就当何时行动(帖前5:19)，凡事顺从圣灵的带领，这样就不会偏离左右。
B、云彩何处停住，以色列民就何处安营： 17下
云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。
这是表示基督徒在属灵的道路上不可超越圣灵的“禁止”(徒16:6-7)。
基督徒一生当中的“起”与“行”是非常关键的。因为有许多时候我们不知道什么时候“起”，什么时候“行”，因此我们吃了很多苦。保罗说：我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。(加5:16)
2、遵耶和华吩咐的话为原则 18-19
在行程中， 神又以他的话语为原则，表示圣经与圣灵的引导是一致的(约6:63)。
A、遵 神的话起行：18上
以色列人遵耶和华的吩咐起行。
这表示 神子民的行程，须以 神的话为原则，因神的话是我们脚前的灯，路上的光(诗119:105)。
B、遵 神的话安营： 18-19节
也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。
也遵耶和华的吩咐安营——表示耶和华定准属他者的脚步(箴20:24,诗119:133,37:23)。
3、照云彩之停留的时间为依据 20-23
神不但定准属他者的脚步，又掌握属他者的时间，因他从不误时。
A、停留的时间短，安营的时间也短：20-21节
有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上，早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。
第一，有时云彩停留几天，他们就停留几天。
第二，有时云彩到早晨就收上去，他们就起行。
第三，有时云彩昼夜停留，他们就停留昼夜才起行。
神要他百姓短时间的停留，他们就不要长住，恐怕象他拉行程时久留哈兰(创11:31)。今天，也有多人在 神要他短时间的停留时，却长停不走，以致不能跟上人家的灵程。
B、停留的时间长，安营的时间也长： 22-23节
云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。
如果 神要他们停留的时间要长，安营的时间也当要长。否则恐怕灵修的功课不能毕业。例如：神要以利亚在基立的溪旁，和撒勒法妇人的家(王上17:3,9),经过找时间安营的功课毕业,才有以后迦密山的得胜(王上18章)。
百姓在旷野跋涉，白天有云柱、夜晚有火柱引导他们，保护他们。云柱与火柱照着 神的旨意移动，这些现象乃是神亲自引领的信号，也是他指引百姓行止的凭据。
今日 神要我在何处“安营”我遵从他的指引了吗？
以色列人遵照神的引导起行或安营。顺从神的引导，你就明白不管是往前行或是停留，都是在神要你所在之处。你不必求问“神啊，我下一步该做甚么？”乃要问“神啊，在我目前所在之处，你要我为你做甚么？”他把你放在目前这个位置，自有他的目的。当你认清他现在要你做的事，就会逐渐明白他对你一生的旨意。(灵修版圣经)
应用:以色列民的行程能顺着云柱火柱而行,我们走属灵道路时,是否也要顺着云彩所表示的圣灵而行?你是怎样行的呢?
经文: 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚去。(徒16:5-8)
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