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第四小段 “贪不义工价的先知” 廿二至廿五章
本小段是选民旷野道路上第四个仇敌，就是败坏的巴兰，他被摩押王巴勒雇用来咒诅以色列人，虽然神为自己的百姓，将巴兰的咒诅变为祝福，但巴勒却用巴兰的计谋，引诱以色列人拜偶像行淫乱，结果受了神的惩治，死了两万四千人。
第廿二章 “ 巴 兰 的 败 坏 ”
巴兰是米所波大米毗夺人，比珥的儿子（申23：4），巴兰到底是谁是否是先知，有三种不同的认识：第一认为巴兰是先知（彼后2：15-16）神也借着他说过预言；第二认为巴兰是假先知，不是真先知，不是一个圣洁的先知，因他不是神的先知“这巴兰教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”（启2：14）；第三认为巴兰是术士（书13：22），巴兰两次的献祭都是去求法术的（民24：1）。我们按着以上三种认识总结一下，巴兰是先知一类的人，当然他不是神的先知，若是神的先知怎能会教巴勒去引诱以色列人犯罪？圣经已清楚指明他是一个术士，是用法术的。至于神为什么借着他说预言，放在下文讨论。
壹 巴勒两次邀请巴兰 1-20
巴勒是虚空，荒废，毁灭者之意，他是摩押王。巴兰是贪食者之意，他是一个术士，是个假先知，这正是政权利用假师傅来攻击陷害神的百姓，我们当特别谨慎。另外也有提议“巴兰”二字是根据种族的神碉来命名，或者因为他专门以给人咒诅为职业，故被冠以『吞咽百姓』的绰号。
一、巴勒首次邀请巴兰 1-6
这里记载巴勒为何差使臣去邀请巴兰，当然是有原因的。
1、因惧怕以色列人 1-4
亚摩利人比摩押人强大；所以当以色列人取道摩押时，摩押人肯供给粮食和水（申2：28-29），他们只期望亚摩利人会击败以色列人，现在亚摩利人惨败，摩押就更加惧怕了。其实摩押人并不是以色列人的目标，神曾吩咐以色列人不可入侵摩押地（申2：9）因此他们经过其境也没有侵犯他们。
2、为咒诅以色列人 4-6
摩押王巴勒知道凭着自己的军事力量无法胜过以色列人，他一面与米甸人联手来对付以色列人，另一方面想借助宗教的途径，用法术咒诅敌人。古代的民族有一个相同的信念，认为国家的兴衰有系于一国之神的强弱。所以巴勒妄想请巴兰法师来帮忙。
二、上帝直接提醒巴兰---以色列是蒙福的 7-14
巴兰当时必定是一个名声远播的异教术士，因此摩押和米甸的长老奉巴勒之命手拿卦金来邀请他，“卦金”标准修订本称为『占卜的礼金』。；巴兰看见这么多卦金，就欢喜接他们，神却直接干预，神对巴兰说：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的」。当巴兰遇到了发财的好机会时，神却不许他得这不义之财，就警戒他“你不可同他们去，也不可咒诅那民”再向他解释说；“因为那民是蒙福的”神为什么要警戒巴兰，第一为着以色列人不允许敌人咒诅，其次也为着巴兰，他只看到面前的卦金，没看见卦金背后的网罗；神早已知道这是巴兰至命的网罗（提前6：10）。
三、巴勒再次邀请巴兰 15-17
巴兰既不肯去咒诅以色列人，巴勒为什么再次来邀请他。因巴勒的使臣告诉巴勒，巴兰不肯和我们同来，是因耶和华不容他去，不是巴兰自己不肯来。从巴勒的角度看，也许他以为巴兰拒绝前来，只是表示引发他的力量不足够。所以他差派更有威望的使者到巴兰那里，答应给他『极大的尊荣，又应许你向我无论要什么，我就给你什么』。只要你为我说几句咒诅的话，就可以得极大尊荣和金银。
四、神却任凭巴兰贪图 18-20
巴兰看见巴勒送来的金银，实在眼红，人虽未去心却早已去了，虽然他口里说得好听；巴兰回答巴勒的臣仆说：「巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华─我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说甚么」。当夜，神临到巴兰那里，说：「这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。」这几节经文不是前后茅盾，乃是神任凭巴兰走那贪图不义和虚荣的路。巴兰第一次求问神是情有可愿，神已清楚说了两个不，巴兰因财迷心窍，再一次求问希望神允许他去咒诅以色列人，这就是试探神，所以神就任凭他去。巴兰想贪图虚荣和金银，其结果与他的金银一同灭亡（书13：22犹11）。
贰 神对巴兰的拦阻 21-35
巴兰虽然走偏了路，神却多方的阻止他，只是巴兰的心被财利所夺不肯转回来。
一、神的使者拦他的路 21-26
巴兰在第二天清早就起来，备上驴和摩押的使臣一起去了，神就因此向他发怒，差使者拦他前面的路。巴兰的驴看见天使手中的刀，巴兰自以为是法力无边的术士却没有看见。巴兰驴的遭遇正如他自己一样，驴三次被天使拦住去路，巴兰也三次不得咒诅以色列人。他的驴是硬着头皮往前，巴兰也是如此。驴对待巴兰正是他的教训；巴兰的驴在路上偏过去，显明他路是偏的，驴将巴兰挤伤，表明他被神击打，驴在路上倒下正是提醒巴兰不可在错谬的路上直奔。
二、驴开口责备巴兰 27-30
当巴兰第三次打驴的时候，耶和华叫驴开口，对巴兰说：「我向你行了甚么，你竟打我这三次呢」？巴兰对驴说：「因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了」。驴对巴兰说：「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗」？巴兰说：「没有」。驴开口说话是个神迹，却有使徒彼得证实（彼后2：15-16）「他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人的言拦阻先知的狂妄」。这件神迹显明巴兰连驴也不如。也教训我们，我们也经常在所走的道路上犯错，瞎眼，看不见上帝的警告，直等到惦使用『驴』来阻止我们。
三、天使直接责备巴兰 31-35
驴向巴兰说话后，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活」。神的使者指出巴兰所行的路是“偏僻”原文是邪恶的。是驴救了巴兰，他却三次打驴，巴兰发怒要杀驴，天使也想要杀巴兰。巴兰对耶和华的使者说：「我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回」。耶和华的使者对巴兰说：「你同这些人去吧！你只要说我对你说的话」。于是巴兰同巴勒的使臣去了。巴兰在这危急关头，还是假猩猩的认罪，仍然硬着颈项往巴勒那里去。巴兰这一行是十分愚昧，正如他的驴子一样，他的结局是何等的危险。
这段经文提醒我们，主内同工同道不可走巴兰的路，什么是巴兰的路呢？就是是贪图财利的路。
叁 巴勒欢喜迎接巴兰 36-4
巴勒因着以色列民的强大，心中忧虑万分，千思万想请巴兰请来帮忙，他现在以为会达到自己的愿望，所以欢喜出去迎接巴兰，事情出于人意料之外，使巴勒大失所望。
一、往京城迎接巴兰 36-38
巴勒听见巴兰来了，自然欢喜万分，立刻起来就往摩押京城去迎接他，这城是在边界上，在亚嫩河旁。此河是摩押人与亚摩利人的边界，以色列人就在河那边安菅，所以巴勒到此迎接巴兰，希望巴兰能迅速办完他所愿望的事。巴勒对巴兰说明自己的心意：“我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何迟迟不到我这里来呢？我们等候你好久了，巴勒并应许，你不相信我会使你得尊荣吗？”意思是“只要你为我咒诅那民，我就重重的酬谢你，使你得尊荣”。巴兰就解释说：“我虽然来到你这里，现在我岂能擅自说甚么呢？神将甚么话传给我，我就说甚么。”巴兰在路中受到天使的责备，立刻声明；我只能传神所说的话，这话在下章经文重复多次，但巴勒当时一点也不晓得。
二、宰牛羊接待巴兰 39-41
巴兰既然接受巴勒的邀请，巴勒又如此隆重来迎接他，他就和巴勒同行，来到基列胡琐，可能是摩押王的居所（王宫）。巴勒宰了（注：原文作“献”）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣，按圣经的小字注释，巴勒为请到巴兰向摩押的假神献祭，后请巴兰和陪伴的使臣同吃。当晚巴兰就住在王宫里。到了第二天早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处，巴兰从那里观看以色列营的边界。“巴力的高处”是尼波山附近的一个山丘，这是摩押人拜巴力的地方。在这个山丘上他们可以看到以色列人安营的边界。在这段经文里我们可以清楚看到巴兰是怎能样的人；他与拜偶像的摩押王巴勒，同行，同吃，同住，一同在拜巴力的山上献祭。这里也提醒我们，不可贪图虚荣和财利，不可与世俗称为友，不可与不信者一同在偶像殿里坐席（林前8：10又10：20）。
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