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第廿三至廿四章 “ 巴兰的诗歌与预言 ”
败坏的巴兰怎能会做诗称颂神，预言也应验，这不是巴兰的事，他是要咒诅神的选民，但神却把他咒诅变为祝福。这只能说明神要保卫选民，不让行法术的人来陷害他们。更显明神要祝福以色列人坚决的心意，甚至使仇敌的咒诅变祝福。有人问：神为甚么藉著巴兰这种行法术的人说话？神想给摩押人传信息，使他们也知道神的作为，而摩押王已经雇用巴兰，所以巴兰正好可供神使用，这正如他使用邪恶的法老，在埃及成全了自己的旨意一样（参出10:1）。这样看来神可暂时使用任何人来完成他的工，例如参孙使用驴腮骨一样，用后就把它丢掉。本章论巴兰两次祝福以色列民，巴勒三次要求巴兰咒诅神的选民，但像天使三次拦住驴的去路一样，神每次只允许巴兰祝福，而不准他加以咒诅。巴勒勒领巴兰到过三个地方----巴力的高处，毗斯迦山，和毗珥山顶。这三处都可以看到以色列营的一部份，他以为只要选择适合的地点，巴兰便会成全他的愿望，这种想法实在是何等的愚昧。
一、巴兰首次献祭与诗歌 23：1-12
1、巴勒为巴兰献燔祭 1-2
巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。”巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰为甚么要七座坛、这是古代东方术士传统献祭的仪式， “七”这个数字，在当时许多国家与宗教之中皆被看为神圣的，或者会带着神秘的力量；所以巴兰要求巴勒为他筑七座坛，预备七只公牛、七只公羊作燔祭。巴兰被财利所动，他以为神也会为所献的祭祀会改变心意，这是极其愚昧的想法。
2、他要巴勒等候神言 3-6
巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我甚么，我必告诉你”。于是，巴兰上一净光的高处，神迎见巴兰。巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说”。他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。“巴兰上一净光的高处”即光秃的山顶，巴兰可能想借观察天象得到灵界的启示，但神用明显的方法将所要讲的话传给他。这里指出巴兰想贪不义之工价，而妄用祭祀献与神，不晓得神不喜爱祭祀，惟喜爱人听从他的话（撒上15：22）现在相反神要利用巴兰传达他的信息。
3、巴兰诗歌的内容 7-10
巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山”，（这里指巴兰的故乡，亚兰是在犹太的东方）说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列’。8节，“神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂”？巴勒雇用巴兰来咒诅以色列人，巴兰为何不咒诅呢？是耶和华没有咒诅，而且将他的咒诅变为祝福。9节，“我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中”。本节指出以色列民，有独特的地位，是神从万民中拣选了他们（出19：5-6）。 10节，“谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？”这里说明以色列的人数众多，不能计算（创15：5），巴兰只看见以色列四营中一边的人也难以数算。“我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终”。巴兰知道违背巴勒的心意行事，有丧命的可能，就提出自己的愿望，他一边想咒诅以色列人，又想得以色列人的福份，他既如此作恶当然不能如义人之终，只能如恶人之死。
4、巴勒责怪巴兰背命 11-12
巴勒对巴兰说：“你向我做的是甚么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福”。巴兰在神的控制之下，不但没有咒诅且说了祝福的话，使巴勒大失所望，所以他责怪巴兰。 巴兰就解释说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗”？其实巴兰是心不由己的说出神的信息，否则他不会再尝试，在别处咒诅以色列人。例如：大祭司该亚法预言耶稣代替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处（约11：49-50）。
二、巴兰二次做诗与预言 13-26
巴勒看出巴兰内心的矛盾所以不肯罢手，向他建议到另一处地方再试一次，巴兰也不能拒绝只得随从巴勒而行。这一次巴勒带巴兰到了毗斯迦山顶，因为巴兰在这里只看见以色列一小部份人，这样可以减少巴兰心理上的威胁，免得巴兰被以色列人众多而吓倒，巴勒王用心之苦可以想见。巴勒再一次为巴兰筑七座坛，献七只公牛和公羊，然而耶和华再一次，利用巴兰的口，宣布他为以色列人所定的旨意。
1、神已祝福不会更改 17-20，17
巴兰就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了甚么话呢？”他们是切心希望巴兰说出咒诅的话语；18 节，巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。19 节，神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照著行呢？他发言岂不要成就呢？神的应许只有一是，神行事不会后悔。20节，巴兰说明；我奉命祝福，是神要向以色列人祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转，说明巴兰不能改变神的旨意，神既已祝福也必定成就。
2、神亲自与他们同在 21-23
他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。这是指以色列人，在神面前的地位，藉着救赎而得到洁净。不是指他们实际的情况。每一个因信称义的信徒，在神看来都是圣洁的，耶和华他的神就和他同在，神亲自作他们的王，有欢呼王的声音在他们中间 22 节， 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。这说明以色列民依靠耶和华有极大的力量。神保卫以色列人 23节， 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。（就像巴勒现在希望巴兰为他们所作的一样）。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘神为他行了何等的大事’！
3、神使他们得胜仇敌 24节
这民起来彷佛母狮，挺身好像公狮，神使以色列人强大如狮子，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”意思说在躺卧之先要吞吃猎物，以色列人在进迦南之先必要杀灭仇敌，才能安居乐业住在迦南。
4、惹起巴勒非常生气 25-30
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”这时巴勒越听越震惊，所以指责巴兰说：你即使不咒诅，也不要祝福他们。巴兰仍照先前的话回答说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗”？这里显明神权能征服了巴兰，使他不得不承认他的法术无有功效（23节）。虽然如此巴勒和巴兰仍不甘休，还想改变方位再试一次；27-28 巴勒这次将巴兰领到那下望旷野的毗珥山顶上。29-30节 巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊”。巴兰虽然明知前两次的献祭失灵，显明神不喜悦，但他仍想改变方法再试，或者能达到自己的愿望。巴勒也就惟命是从，巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
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