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“选 民 将 到 迦 南 的 经 历 ”
本章经文记载以色列人，在亚伦离世之后，从西珥山启程在道路上的经历，他们在这一段的路上遇到了内外前后的仇敌。也就是他们将到迦南首两宗胜利之战役：在何珥玛击败迦南人，继而击败亚摩利王和巴珊王。途中百姓因道路难行又发怨言，因此受神惩罚，后来他们悔改神就为他们设立了救法。
壹 第一战役先胜后败 1-9
一、得胜外面的仇敌---亚拉得王 1-3
以色列人的大军压境，迦南王亚拉得立刻领兵阻挡，神却帮助以色列人杀败了迦南的仇敌。
1、迦南王来攻击选民 1
住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人当时无意从他们的地（何珥玛）经过，因此路是山岭崎岖难行，但迦南王亚拉得（野驴之意）听说以色列人从以他林路来，就出来与以色列人争战，当时选民未做准备，有几人被他们掳去。这迦南王在30多年前，曾联合亚玛力人击败以色列人，他们这次又来攻击以色列人。
2、选民藉祷告而得胜 2-3
以色列人向耶和华发愿说：「你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭」。耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛〔就是毁灭的意思〕。以色列人前次的失败，是因违背神的旨意，擅自上去因此大败而回（14：41-45）这次他们知道自己的力量有限，先求告神，神就将迦南王和他们的地都交在以色列人的手中，以色列人就将迦南人的城邑尽行毁灭，所以那地叫何珥玛。因神的帮助选民得胜了仇敌，一雪38年前的耻辱，由此可见战争的获胜全在乎耶和华。（撒上17：47，诗20：7）
二、败于里面的仇敌---会众发怨言 4-9
以色列人靠神的能力得胜了外面的仇敌，他们没有谦卑反而生出骄傲，结果败于内里的仇敌。
1、为何发怨言----因道路难走 4-5
他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎 神和摩西说：「你们为甚么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物」。由于以东人不容以色列人经过他们的地，他们只得绕过以东地因路远而且难行，会众就发怨言，埋怨神和摩西；他们的埋怨很是厉害，声声口口的说：你们为什么把我们领到这无水无粮之地，其实前面已是肥沃之美地。从此看来人虽是新一代，里面的生命仍是老旧人。
2、怨言的结果---毒蛇为患 6
于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。以色列人埋怨神就是失去信靠的心，就失去了神的保护与祝福，结果神许可毒蛇来咬死他们中间许多人。为什么称为“火蛇”因被这种毒蛇咬过的人，皮肤红肿如火，痛苦如火烧，直至死亡（林前10：9）。保罗认为他们的怨言是试探神，因此受神的惩治，神是轻慢不得的，罪的工价就是死（罗6：23）。
3、受罚后悔改----神施拯救 7-9
百姓到摩西那里，说：「我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们」。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活」。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。以色列人经过惩罚才悔改，于是中保摩西为会众代求，神就启示摩西为以色列人设立一条救法，就是仰望铜蛇就必得活。主耶稣把这历史事实拿来作为自己钉十字架的预表（约3：14-15）。这事确有属灵的意义；全人类因始祖犯罪都是中了蛇的毒，蛇表魔鬼，铜表审判，铜蛇被举表主耶稣为我们的罪成了罪身的形状，受了咒诅（加3：13），叫一切信他的都得永生。
贰 绕行以东地的路线 10—20
以色列人从埃及来到加底斯，已是迦南的大门口，只因不信在旷野中飘流了38年，仍回到加底斯，若以东人肯借路省时又省力。只是以东不愿借路，他们只得绕过以东地，本段就是记载他们所经过的路程。
一、从亚拉巴起行至亚嫩河 10-15
这几节经文中的地点位置也难以查考，只能来看一看地名的意义。（1）他伯：“空虚”之意，近摩押边界；（2）以耶巴琳：意即“亚巴琳的废墟”在摩押地东南的边界；（3）撒列谷：“灌木”之意表示降卑的地步，位于摩押之南界；（4）亚嫩：是“急流”之意，此河水是从亚摩利的境内流出来的，原来亚嫩河是摩押与亚摩利的边界；这一段经文录自古代一本叫做『论耶和华的战争的书』，虽然很奇怪这里没有任何军事上的或者好战的语调，这本书大概是一部诗歌选集，由民族歌手从定居在迦南的时代背景中搜集而成。『耶和华的战争』是那些在惦引导下的战争，抵抗惦的敌人(士五31)。这样的战争是神圣的，并且呼召百姓特别的分别为圣(书三5)，希伯来文用一句很特别的成语形容这种战争的准备，是『分别为圣的战争』何珥玛。
二、从比珥至毗斯迦山顶 16-20
（1）比珥：就是“井的意思，也就是从前赐他们活水之处；所以这里引述的第二首歌(17-18节)，根据拉比的传统是每逢第三安息日颂唱。在这首歌中，百姓互相劝勉以祷告或祈求的方式向一口井歌唱，请求继续供应他们所需。在第三安息日，他们把这种颂唱作为向耶和华的祷告，恳求惦即使当他们在被掳之中，也继续更新惦的百姓。耶稣在一个井旁的对话中，曾经清楚地告诉我们：『凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生』(约四13-14)；（2）玛他拿：“礼物”之意，在摩押境内，以色列人到了这里表示神赐给他礼物；（3）拿哈列：意为“神的谷”此地距约但河70里，以色列人到了这里表示他已获得神的谷为保障；（4）巴末：就是“高地”之意，这地原属摩押，后被亚摩利王所据。以色列人到达这里表示神赐给他们崇高的地位；（5）摩押地的谷：形容这地方是一个盆地，会众到了这地，表示蒙神洗去整体的罪，会众已得到洁净；（6）毗斯迦山顶：是“裂缝”之意，以色列人来到这里，表示旷野与迦南（裂缝）是这两处的分界线。这地方是摩西离世前登山遥望神应许的地点，（申3：27）可见以色列人在此处已经望见了应许之地。这正如我们信徒凭信望见更美的家乡（来11：13，16）。
叁 战胜了前后的仇敌 21-35
以色列民绕过以东地，现已来到约但河东，在那里遇见两个大敌，就是亚摩利王西宏，和巴珊王噩，他们起来与以色列民战争，想拦阻选民进迦南的路，结果神把他们交在以色列人的手中，以色列民就灭了他们，得了他们的地。
一、战胜亚摩利王 21-32
亚摩利人是迦南民族之一，散居在约但河东部的山岭中。他们的人数和势力很大，所以圣经有时以亚摩利人代表迦南的全体居民（创48：22）亚摩利人在公元前两千年，甚至侵占了巴比伦。在摩西时代，他们侵吞了摩押人地亚嫩河以北的地土。这次却被以色列人打败了。
1、争战之原因---不肯借路反来攻击 21-23
以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：「求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道〔原文是王道〕，直到过了你的境界。」西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人本欲向亚摩利王西宏借道，但他自恃强大，就出来与以色列人开战。亚摩利王被称为大王和有名的王（诗136：17-18），他因人多势大而骄傲，不但不肯借道，反出来拦阻选民的前进，因此大动干戈。
2、战争的结果---选民得了他们的地 24-32
以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村，就得了亚摩利人不久之前从摩押人夺来的地。以色列人怎能会胜过亚摩利人的王，他们不是靠刀枪，完全是依靠神的大能，按神自己的启示，神打发黄蜂飞在他们面前，将亚摩利人的二王从他们面前撵出去（书24：12）。这里有一个问题，以色列人怎可侵略别人的地，神怎能把他们交在以色列人手中。我们必须明白，地和其上的物都属耶和华，神要赐给谁就赐给谁，神曾将迦南地应许赐给亚伯拉罕，那时「亚摩利人的罪孽，还没有满盈，」亚摩利人代表整个迦南地的土著居民；这话说出神是公义的，必要刑罚人的罪孽，但神也是恩慈的，惦容忍等待他们悔改已有几百年，直至他们的罪孽满盈，才对不肯悔改的人施行审判。就是以色列人住在神所应许之地，若犯罪作恶地也把他们吐出去（利18：24-25）本段所记的战事，是进应许之地首要的历史（诗135-136章）从27-30节是以色列人作歌记念因胜利所带来的欢欣，称颂耶和华 神得胜了摩押的假神基抹 （王上11：7）。
二、战胜巴珊王噩 33-35
以色列人得胜了亚摩利王西宏之后，就转回向巴珊去，巴珊王和众民就出来与以色列人争战，他们待巴珊王和亚摩利人一样。
1、神对选民的鼓励 33-34
以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。 耶和华对摩西说：「不要怕他」！ “巴珊”是“肥沃”之意，巴珊位于基列之北，在加利利海东北，为黑门山南面一大片的土地，以产牛驰名（诗22：12）；以色列人已经得胜亚摩利人，神为什么要鼓励摩西和会众，不要怕他们和他们的地；可能会众对巴珊王和他的地有所惧怕。因巴珊王的名“噩”是巨人之意，他是利乏音人的后裔，他的床是铁的，长约有四公尺，宽两公尺，可见他实在是巨人。他的国很强大，国内有坚固城60座，都有高大的城墙，都是有门有闩的，还有许多无城墙的乡村（申3：4-5）。当摩西打发使者去侦察迦南地的时候，他们看见亚纳族的巨人和高大的城墙，就胆怯惧怕。所以神要鼓励以色列民，不要怕他们，争战的胜败不在乎人的力量，全在乎耶和华。
2、平息河东的战役 34-35
「因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地」。从最后的两节经文看来，神的应许是可靠的，神说不要怕他们就不用怕。正如保罗所讲的神若帮助我们谁能敌挡我们（罗8：31）本章以选民得胜巴珊王为结束，以色列人得了他们的地，成为以色列人最早定居的地方，且为以后作为进取迦南的根据地。会众战胜亚摩利二王的事写入了（诗篇）中，足见此二次战役的重要性。
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