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l．复核民数（民廿六l-65）
以色列人在旷野飘流了三十八年之后，重新数点民数，比上次在西乃数点时，反而少了1，820人。那时二十岁以外能打仗，除了迦勒和约书亚以外，无一人存活。不信的心所造成的后果实在太严重可怕了。其中又提及流便支派的大坍、亚比兰与可拉叛党一同死亡。
这次数点除为战争需要之外，也为进迦南后的分地作准备，人多将多分得产业。利未人虽被数，但未列在以色人中，也没有分给他们产业，亚伦家也包括在利未人的支派内，又提及拿答、亚比户因献凡人被烧死等都是鉴戒。
更重要的是此次登记皆为后起的新人，他们未和出埃及的旧人一同悖道、不信，而且在旷野受了相当的训练，所以这新种族可以承受迦南为业。他们代表了在基督里的新人（林后五17），而不属于亚当里的旧人。在我们个人身上以及在教会之内都必须除旧换新。没有人再一次被数点的时候，名字不在册上（启三5）。
2．五女求业（民廿七l-11）
玛拿西族的西罗非哈有五个女儿，却没有儿子，她们申诉父亲无了将被族中除名，要求分他们产业。摩西将她们的案件呈给神，得到的答案是她们说的有理，应将无子之人的产业分给女儿，以此作为以色列的定例。
3．预示摩西（民廿七12-14）
米利略和亚伦已死，神指示摩西也将死，因他在寻的旷野违背神命，在众人眼前未尊神为圣，因此不能进迦南，只能上亚巴琳山观看应许之地。这时在摩西的心中虽然愿过约但河，却仍然顺从神的旨意放下自己（申三22-28）。但他感到神给他的使命没有完成，准来继续，放心不下。
4．拣选的书亚（民廿七15-23）
摩西知道自己必死，他求神另立别人治理会众，耶和华神说约书亚是心中有圣灵的，你可以按手在他头上，使他在祭司以利亚撒的指引下接替摩西。
约书亚的名字意即救主，预表耶稣。三位旧领袖，即摩西、亚伦、米利暗则代表律法。祭司、先知均下能领以色列人进迦南，他们——过去，唯约书亚所代表的基督才能领人进安息美地。基督在世也是靠着圣灵行事（太十二18、28），所以心中没有神的灵，却想作属灵的领袖带领别人、牧养群羊，作成神工是不可能的（亚四6）。
5．献祭（民廿八1～廿九40）
旷野生活之行即将结束，于迦南定居已经在望，因此再重提定时献祭，藉以表明神与他的百姓同在，继续无间；并强调经常献祭的必要，使他们不住纪念神的救赎大恩，和以会幕为中心的宗教生活。献祭是先提到每日早晚各献一只公羊羔为燔祭以及素祭，再提及每周的、每月的，以及每年的特别节期，即逾越节、七七节、吹角节、赎罪日及住棚节，没有一个节期是不献祭的，因为没有一个节期不是神恩典与慈爱的标记。
6．许愿之例（民卅l-16）
女子许愿，若父亲或丈夫不应承、许可，就可以作废，许愿无效，神也赦免她。若父亲或丈夫默许就要算为定，应当照行。丈夫若先默许，再废掉，就要担当妇人的罪（林前七37-39）。有人从来没有许过愿，不知道他们感恩爱主的心在哪里。
7．复仇分掳（民卅一l-54）
神没有忘记米甸人之仇，他要派兵与米甸人打仗，杀了米甸人的五王和巴兰，掳了他们的所有，交给摩西和祭司。凡能经火的金属，叫它经火；凡不能见火的要过水，加以洁净。所掳的物一半归打仗的兵，一半归全会众；前一半取五百分之一给祭司，后一半取五十分之一给利未人。
带领打仗的报告摩西说，在他们的权下并不缺少一人，他们特别献金饰为供物给神，好为他们的生命赎罪。这就是神所吩咐去打仗的结果，不但完全胜利，大有收获，而且连一个人也不损失。但按自己的意思去打仗的，必定要被打败（民十四45）。
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