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以色列人已到摩押平原、约但河东，对着耶利哥城安营，就快要到进迦南了。
1．巴勒召巴兰（民廿二l-20）
这摩押王巴勒因以色列已灭了亚摩利王西宏及巴珊王噩就非常惧怕，于是差遣使者往大河那边、巴兰的本乡，请他来咒诅以色列人。这时摩押和米甸联合，二国的长老到了巴兰那里，他请他们住下并求问耶和华，因为他也是个先知，能说预言，且似乎有祝福和咒诅的能力，但约书亚称他为术士（书十三22），所以他不是一个真正的先知。神有时也能利用他说话，这时神明白地告诉他，不可同他们去，也不可咒诅那民（民廿二12）。他告诉那班使者，「耶和华不容我去」，可是他自己还是要去。第二次巴勒基更多、更尊贵的使臣。按说神已经指示他不可去，他就不必再求问神了，然而贪财的心使他不肯放弃这个机会，以致神许可他去，不过叫他按神的旨意说话，巴兰是何等地不甘心。
2．天使阻巴兰（民廿二21-35）
在他去的路上，有神的使者站在路上抵挡他。驴看到天使手中有拔出的刀，就在窄路上躲避，靠墙挤伤了巴兰的脚；巴兰就三次打驴，神叫驴开口，以人言拦阻这个贪不义之财的狂妄先知（彼后二15-16）。然后神开他的眼睛才看出有天使拦阻他，显明神极不喜悦他去，但他自己却坚持要去，神就任凭他走自己的路，下过不给他自由说话。他真是愚妄错谬到了极点（犹11），竟与神对抗，故意违背神意、偏行己路，怎能有好结果呢？如果巴兰能回去，或者神的使者这时杀了他，还要比以后的结局更好。
3．巴勒迎巴兰（民廿二36-41）
巴兰虽然受到天使的拦阻，但却受到巴勒的欢迎，并应许他得尊荣，这一点暂时的尊荣怎能和神所赐的永远荣耀相比呢？真是财迷了人的心窍，像撒旦入了犹大的心一样。虽然巴兰说神将什么话传给我，我就说什么，但他并不是愿意照神的话而行，乃是因惧怕天使的刀，他的心仍然是要咒诅以色列人的（申廿三5；书廿四10；尼十三2），好像毒蛇的口虽被箝住，毒蛇的气还要喷出。
4．巴兰作歌（民廿三1-30）
巴兰领了工价，想去咒诅以色列人，妄想他可以自己说话，神更不加以拦阻，却早已预备好给他当传的话，所以在他所作的歌中，由不得自己，只能说出神的话。「神没有咒诅的，我焉能咒诅，神没有怒骂的，我焉能怒骂……这是独居的民，不列在万民中……谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列人的四分之一。」（民廿三8-10）他虽说：「我愿如义人之死而死」，但他不作义人，只能如恶人之死而死
巴勒领他到昆斯迦山顶筑坛献祭，神的话又临到他：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔，他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？……他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间……断没有法术可以害雅各。」（民廿三19-22）这是何等清楚的言语，有神的帐幕在以色列中间，有神的祭坛与他们同在，有他们的王率领他们前行，谁能抵挡、伤害他们呢（诗廿七l-3）？
5．巴兰歌（民廿四l-25）
巴兰因神喜欢赐福与以色列，就不像前两次求法术，可见他本想以法术叫神听他的话，但却有神的灵降在他身上，得听神的言语，得见神的异象，「雅各啊，你的帐棚何等华美，以色列啊，你的帐幕何其华丽……凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。」（民廿四5-9）
巴勒向巴兰生气，并叫他回本地去，巴兰第四次作歌说：「我看他却不在现时，我望他却下在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。」（民廿四17）这是预言弥赛亚（太二2），我们已经看见了这星显出。
堕落的先知也能为神所用，但自己却得不到什么好处，只有被杀身亡（民卅一8）
6．巴兰恶谋（民廿五1-9）
巴兰因神的拦阻不咒诅以色列人，就设一恶谋（民卅一16；启二14）让以色列人陷于罪恶之中，由神自己来刑罚。他叫摩押女子和以色列人行淫，与她们一同拜她们的神，这样神的怒气就向以色列人发作。他吩咐将以色列人的族长以及与巴力昆珥连合的都杀死，巴力昆珥是一个要用猥亵礼仪敬拜的外邦神（诗一0六28）。这时有一个西缅族的首领，当众带一个米甸的女子来，祭司亚伦的孙子非尼哈就拿枪将他们二人刺死，这才使瘟疫止息，已有二万四千人遭瘟疫死亡。所以绝不可贪恋恶事、行奸淫、发怨言，免得倒毙在旷野，为灭命的所灭（林前十5-6、9-10）。
7．赞非尼哈（民廿五10-18）
非尼哈以神忌邪的心为心，除掉邪恶，神应许将平安的约赐给他，使他和他的后裔永远为祭司，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。今天巴兰不但害了以色列人，也害了来甸人并他自己（民卅一1、8、16）。以神忌邪的心为心的人太少了。
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