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l．可拉叛党（民十六l-24）
以色列会众叛逆的事虽多，但没有如这里所记载的更甚。逆党完全是各派首要人物，他们联合起来，攻击神所设立的最高领导——摩西与亚伦，要推翻神所设立的祭司制度，想夺取其领导权和职分。其中为首的是利未支派的可拉，他本是利未支派——哥辖之孙，以为该有祭司的职分，对亚伦很嫉妒（诗一0六16-17）。另有流便支派的大坍、亚比兰，还有一个安，以后未再提起，有遗传说他后来退出了叛党，流便为长子，他的子孙们自以为该作以色列全会众的领袖，因此对摩西甚为不满。
此外还有以色列会中的二百五十个首领，是有名望选入会中的人，所以叛势很大。摩西听见他们说他专权、自高，就俯伏在地，让神指示，谁是属他的？谁又是他所拣选的？一切由神来决定，为显出他的证据。可拉等是利未人，他们已经蒙神分别出来办理神帐幕的事，但他们还是不满足，还要求要有祭司的职任，这不是反对亚伦，乃是攻击耶和华。
摩西召大坍等，他们竟不肯上来，且说恶毒的话毁谤摩西。可拉招聚全会众要攻击摩西、亚伦。耶和华的荣光再次向全会众显现，神要转眼之间灭绝他们，摩西又俯伏在地为会众祈求（诗一0六23），为仇敌祈求赦罪，只有殉道者的灵，有基督的心方能成就（徒七59-60）。
2受到到重刑（民十六25-40）
结果神使地开口，把叛党和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，又有火从神那里出来烧灭那献香的二百五十人。神吩咐将他们的香炉锤成片子，用以包坛，为给以色列作纪念，好使亚伦后裔以外的人不得近前来烧香。在这里显明神乃是烈火（来十二29），凡违背、干犯、得罪神的，必受重刑，凡自高的必降为卑，自取尊荣的必致灭亡。
3．民众攻击（民十六41-50）
全会众更看到神的作为，叛逆之人已活活地坠入阴间，他们不但不认罪悔改，反而聚集攻击摩西。这时又有云彩遮盖会幕，神的荣光显现，神想再灭绝他们。瘟疫已经发作，摩西叫亚伦快速拿炉加香为百姓赎罪，他站在活人和死人中间，瘟疫就止住了。这次瘟疫死了一万四千七百人，预表了我们的大祭司为人代祷、赎罪，才能免去神的愤怒与刑罚。今天凭主的宝血，奉主名为人代求也是需要的。
4．亚伦的杖（民十七l-13）
为了止息怨言、分争、嫉妒、反叛，神叫他们十二支派的首领各取一枝杖，拿来放在法柜前，谁是神所拣选的人，他的杖就必发芽。第二天代表利来支派的亚伦的校发了芽、生花苞、并结了熟杏，它给众人作见证。并且将亚伦的杖还放在法柜前，给背叛的人作记号，用来止息怨言，免得死亡。这表明亚伦作大祭司乃为神所召、所选、所立，且无人可取代（民十八8；来五4）。保罗作使徒也是神所选召和特派的（加一1），自立或人封是没用的，他必没有生命，不能结果。
亚伦的杖发芽是基督的预表，他从死里复活，显明是神的儿子（罗-4），给万人作可信的凭据（徒十七31）。世上所有的宗教教主都已死了，唯基督永远活着，能显明生命之道，叫信他的人可得永生。神的真仆人也必是由神所选，有主复活的生命（林后四10-11），能发出基督馨香之气（林后二14），并结果累累（约十五16）。后来亚伦将发芽的杖放在约柜里，与盛吗哪的金罐和约版放在一起，表明在基督里有神的话，可以作属天的粮食，以及有复活的生命和能力，叫我们享用，我们靠着他到神面前，他必拯救我们到底（来七25，九4）
5．祭司之职（民十八1-20）
由于有人想篡夺祭司之职，使亚伦和他的儿子们受到威胁，利未人的地位和权利也须更为明确，神就再一次的指明这事。亚伦和他的儿子要承当祭司职任，在会幕前供职。利未人乃看守帐幕，不可挨进圣所的器具。以色列人一切分别为圣的物，各种祭物下经火的也要旧祭司作食物，以色列人所献的摇祭、举祭以及各种奶熟之物也要归给祭司，还有永献的、头生的，都要归给祭司，这是神所立的盟约。祭司没有产业，神就是他们的产业，是他们的分，这是何等大的福分（诗十六5-6，七十三26）。有一首诗歌说，「事主最上算」，虽然似乎有点为「得」的意味，但却是真理。我们的好处不在神以外，那是包括一切的好处（诗十六2）
6．利未所得（民十八21-32）
以色列人出产的十分之一要献给利未人的子孙为业，因他们办公幕的事而酬谢他们的辛劳，他们在以色列人中没有产业。他们也要将所得的取十分之一作举祭献给耶和华，要归给祭司。这样的规定非常合理合宜，专事奉神和他会幕的人都能得到应得的分，而且是更美的东西。人羡慕圣工原是好的（提前三1），但不是为贪财，乃是出于乐意（彼前五2）
7．母牛的灰（民十九l-22）
这里要以色列人把一只没有残疾、未负轭、纯红的母牛交给祭司宰了，祭司用指头醮血，向会幕前面弹血七次，以后将这母牛完全焚烧。又把香柏木、牛膝草、朱红线等都丢在烧牛的火中，然后收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，调作除罪的水，使凡沾染污秽的人，可以用来洒在身上得以洁净。这正可预表无罪的基督为人赎罪，一次完成却永远有功效（来九13-14，十12-14；约壹一9）。活水表明神的灵和神的道（弗五26）
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