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民数记所载，以色列的会众自红海至约旦河边的一段程途，本是灵程上一段失败的历史。此失败，全是因为信心的失败。我们今日在灵道中进行的，不免有多人仍步以色列人的后尘，按照他们的脚踪行。若是详细看过他们的经历，必大得教益，而知所勖勉。兹略言这一段道路的实际。
一、是得救以后的道路
行此路的会众，皆是已经在海中云下受洗归了摩西，是表明已蒙拯救的信徒;凡未得救的人，皆无走此路的程度。人未经过创世记、出埃及记与利未记的地步，尚未与神有交通，必不堪与言民数记的要道。非有灵交者不能走此路，未明白神的旨意，未乐意以云柱火柱的引导为依归者，不能走此路；不乐意顺从神的命令，而行在神旨意中的，亦决不能走此路。以此灵程乃圣路，是信徒得救以后所经行的。
二、是超出世外的道路
旷野地虽不是迦南，却也不是埃及，是已经超出埃及所代表的世界以外。在埃及与旷野中间有红海隔开，虽然会众在旷野，仍不免有时想念埃及，还记得埃及的黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等物，合乎他们肉体的口味，但是总不能再回到埃及去了。
三、是艰苦的道路
这旷野地方:(1)是荒凉苦寂的；(2)是无家可归的；(3)是多有危险的。无时无地不是处在危险的环境中，不但有凶猛的野兽，也是有强暴的敌人，在不及预料的时候，即有危难与艰苦临到，非耐苦耐劳，如何能走尽此艰险程途呢?
四、是飘流的道路
这旷野的旅行最可怜的是:(1)如无目的——不知日日前行何所为；(2)像无进步——走来走去，年复一年，无有进步；(3)似无定处——在旷野飘流，凡历四十二站，由此处至彼处，一无宁息之时；(4)亦无正路——旷野本无路可走，到处非沙漠即荆棘，究有何正路可行呢?
五、是往返的道路
所可骇异的，以色列人在旷野所行的道路，是往返无常的，于西乃旷野启行未久，即到了加低斯，到了迦南地的边境，后又转向红海，而向后退。三十八年之久，绕行旷野，往返无常，往前进又往后退，往后退又往前进。这正如教中信徒，多年在灵程上转圈子，转来转去，从未长进；悔改以后再犯罪，犯罪以后再悔改，跌倒起来，起来又跌倒；时而前进，时而又后退；这是极可怜的情形。
六、是一条生的道路
这旷野路，原是一条生路，是从来未走过的路。可怜多少人在这路上行走，不但是不认识路径，且是闭着眼睛，在这路上乱走。行走在这条生路上的人，若是不时刻与主同在，少有不跌倒又跌倒，失败又失败的。
七、是渐进的道路
虽然以色列人所行的道路，按表面上说是往返的道路，但按心灵上说，总是渐渐进行的。他们的道路，共分四程:(1)自为奴之地至神的山——自兰塞至西乃旷野；(2)自圣山至迦南边境——自西乃旷野至加低斯；(3)即飘流在旷野三十八年——自加低斯复回加低斯，乃在旷野训练之工已毕，后即复回原处。虽然两次在加低斯，所处之地位相同，他们灵性的程度，却大两样了；(4)终至摩押平原——即自加低斯至摩押平原，此时已与耶利哥相对，可一直渡过约旦，进入迦南福地。信徒的灵程，亦是如此，虽然经历若干年月，似无长进，但以平生路程总计算起来，毕竟渐有长进，终达更美的地步。
八、是共同进行的道路
以色列人经过旷野，乃循行伍，排队而行，是为“耶和华的军队”。正是表明信徒的行程，不是单独的，应与会众连合，共同进行为宜。有人脱离教会范围，离群表异，单独进行，亦即不久自由行动，逾越真理的规范了。
九、是蒙神眷佑的道路
所可喜幸的，是信徒在此旷野路上，常有神的眷佑:(1)神同在——神常在他们中间；(2)神养育——四十年之久，蒙神供给一切需用，“在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏”（申29:5)，这是何等的恩惠；(3)神引导——有神自己为此旷野路的向导，或行或止，皆以神旨为依归。
十、是除旧更新的道路
昔以色列人，经行旷野四十年，就其行程的实际论，一言以蔽之，即是除旧更新。因为他们于此飘流期间，所得的效力，即将旧人除去，皆变为新人，凡从埃及出来的老旧人，惧各尸横于野，所余留的，莫非是后起的新人。这其中所包括的灵意，即表示他们的心性，皆已除旧更新，堪以进到迦南美地，作天国新民了。
十一、是出死入生的道路
旷野路程，就是从红海至约旦河边的路程，过红海正是表明信徒与世俗隔离——出死；过约旦河，乃表明信徒实验第二步的救恩，得了更丰盛的新生命；如将十二块石头沉没河中，并将十二块石头携往彼岸，即复活的表现——人生。信徒一渡约旦河，即出离律法地，得生活在父亲爱里，享受迦南流乳与蜜的福乐，再不在旷野作客旅了。
十二、是因信越过的道路
这旷野道路，并非是每一个得救的信徒，必须经过的，以色列会众所以飘流在旷野，全是因为缺少信心而有的失败。有信心的，未尝不能越过此远路，而行一条直路。若按直路说，十一天就可以到了，正如他们初次从西乃山到加低斯，仅仅走了十一天。此时已到迦南边境，若是有信心如迦勒、约书亚一样，不就可以直接进入迦南吗?何至再于旷野走远路，竟至飘流三十八年呢?
十三、是终究得胜的道路
以色列会众，虽然经过种种失败，多年在旷野漂流；感谢神!他们却是至终得了胜，得以渡过约旦——成圣的表示——进了迦南。此即我们所盼望的地步。
十四、是永志弗忘的道路
以色列军的旷野行程，既经过四十年，其年月不为不久且多；并历行四十二站，其道途不为不远且长；摩西竟能历历详述，诚以各种履历，皆有其警意动心处，使他没世不忘。尝见在灵道上无经历的信徒，对于已过程途，每无所称述；但在灵道中已有经验的，未有不能将他所过的诸站，津津而道者。
十五、是环绕会幕进行的道路
总而言之，这条路虽是失败的灵程，却是自红海至约旦河的道路，是神的军队，经过世界旷野大战争的道路，是十二支派环绕会幕进行的道路，亦即有主在他们中间与他们一同进行的道路。主在他们中间，主始终在他们中间；或行或止，总未离开神的会幕，总未离开神，跟定神的云柱火柱，云柱行则行，云柱止则止。所以这条路是行在神旨意里，或是行在神允许的旨意里；是一条由失败而得胜的、出死入生的路，是代表大多数的信徒在世界的旷野中所经过的道路。
可怜教中信徒，大多数的人，皆是在旷野的道路上飘流；且有大多数的人，一生未出离旷野地，终究在旷野倒毙了。读者愿否凭信越过这一段旷野飘流的程途，直接渡过约旦，进入迦南美地，而为今日的迦勒、约书亚呢?
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