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本段是论旷野路上第三个仇敌，就是今生的骄傲，这是人败坏的本性，可以说人人都有骄傲，自高自大。这个恶劣的本性是人类最凶恶的仇敌，也是最难攻克的仇敌。事实证明，选民与领袖，百姓与君王都有骄傲，因此失败，堕落犯罪甚至敌挡神，以致受到惩治。经上记着说：败坏之先人心骄傲，尊荣之前必有谦卑。因此我们同工同道，务必识破这个凶恶的仇敌，尽力的攻克它（林前9：27）。
第廿章 领 袖 和 百 姓 的 骄 傲
骄傲这个仇敌实在可怕，保罗曾说过肉体之中没有良善。本章记载，不但选民在道路的试验中，显有自我，体贴肉体，发脾气，发怨言，甚至以色列的三大领袖也因骄傲而败亡。
一、米利暗亡于加底斯 1节
“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里”。本节开始的“正月”是以色列人离开埃及后的第40年，会众已在旷野飘流了38年，他们这时再次回到加底斯，就是他们派探子出去的地点，米利暗就在这里离开世界。圣经记载米利暗一生的事工，她幼年是智救摩西的护士，一个十多岁的女子，竟有如此的胆识，热爱自己的弟弟，并且办事有才干，真是难能可贵。其中年为女先知，带领会众歌颂神（出15：20），在以色列的会中为领袖（弥6：4），帮助摩西办理会务的事工。其老年因自我毁谤摩西，可见骄傲之罪的可怕，无怪重重受了神的责罚，以至死于旷野，作为我们老年人的鉴戒。
二、众百姓因骄傲争闹 2-13
本段经文所记之事，与（出17：1-7）的事很相似，百姓因缺水争闹，摩西两次都用杖击打磐石，水的命名均为米利巴，取其“争闹”之意。但两段经文有明显的不同；时间相距40年，在不同的地方所发生相同的事。这次神没有叫摩西击打磐石，摩西竟违背神的吩咐，以致神不容许他进入应许之地。
1、众百姓因无水发怨言 2-5
在40年前以色列人因无水发怨言，与摩西争闹。现在是新一代的民众，仍与他们的祖宗一样，聚集攻击神的仆人摩西和亚伦。因无水而争闹，是不难理解的，但他们天天看见神奇妙的作为，是应该信靠神，神是全能的本有丰富的供应。圣经为什么记载这样两次相似的事，显明人人都要经过神的考验，老一辈的会众因考验而失败，新一代的以色列人，同样因无水而发怨言。其实缺水缺食都是神对会众考验，显明人的本性是恶的，肉体之中没有良善（罗7：18）。
2、耶和华因怜悯施恩惠 6-8
摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。 耶和华晓谕摩西说：「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出，给会众和他们的牲畜喝」。会众聚集攻击神的仆人，摩西和亚伦无法解决他们的难处，只得在神面前附伏，神的荣光就显现出来。并启示摩西亚伦，要招聚会众到磐石前面，吩咐磐石流出水来，好供给会众和他们的牲畜。这事显明神的怜悯和权能，耶和华没有难成的事（创18：14），这也教导我们凡事不可发怨言，要顺服神旨意的安排。
3、惹动了摩西说话急躁 9-13
摩西因会众多次的埋怨，心中非常气愤，他和亚伦招聚会众到磐石前，说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来么」？摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」以色列人为无水争闹埋怨，使摩西也受了亏损，没有尊神的名为圣，说了急躁的话，而且违背了神的吩咐，用杖击打磐石，水果然涌流而出，使会众喝足。但神向摩西发怒，收回他领袖的职份，不准他进入应许之地。神为什么因摩西一句话如此严重处罚呢？第一、因他违背神命，神只叫他吩咐磐石出水，他却击打磐石两下；第二、有违预表，磐石表基督，水表圣灵，重击磐石等于重钉基督于十字架；第三、不尊神为圣，他没有高举神的名，他却说，听我说；我为你们使水从磐石中流出来么？这事也提醒我们，神的仆人不可不慎，属灵的伟人也难免犯错，神对教会工人要求极为严格（诗19：13）工作得胜，不等于工人得胜。罪虽蒙神赦免，惩罚未免（诗99：8）。
三 、以东骄傲不肯借路 14-21
以东人的先祖以扫，与以色列人的祖宗雅各是兄弟之亲。可惜他们不念旧情，不让以色列人过境前往迦南。
1、无亲情不认弟兄 14-16
以色列人从埃及进入神应许之地，若取道以东人之地，即省时又省力。所以“摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：你的弟兄以色列人这样说：『我们所遭遇的一切艰难， 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们， 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯』。可惜以东人不认兄弟之情不肯借路。
2、无怜悯不听哀求 17-19
求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道〔原文是王道〕，不偏左右，直到过了你的境界。以东王说：「你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你」。 以色列人说：「我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去」。摩西以和为贵，差使者去向以东王求助，尽管以色列人保证他们不吃、喝他们任何的东西，就是牲畜若喝了你们的水，也必给你们价值。但以东人不信任以色列人，惧怕以色列人会侵犯他们的地（申2：4），始终不肯借路。这事也教训我们，在属灵的道路上，要专心仰赖耶和华，胜于倚靠王子（诗118：8-9）。
3、心刚硬持刀相迎 20-21
以东王说：「你们不可经过」！就率领许多人出来，要用强硬的手段攻击以色列人。这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。神吩咐以色列人不可侵占以东人的地，他们一直不肯借路，以色列人也不与他们开战，不像他们对待亚拉得人和亚摩利人的做法。但以东人用强硬的手段，对待以色列人，不只这一次不念旧情，以后还变本加厉（摩1：11）
四、亚伦卒于何珥山 22-29
本章圣经记载两位以色列人的领袖离开人世，就是米利暗和亚伦，米利暗，在以色列人出埃及后第40年正月逝世，亚伦在五月初一逝世，享年123岁。不论教会中何等伟大的人物，在神的眼中看来并非不可少的；正如女先知米利暗，和大祭司亚伦，他们的年日到了，也就是工作完满了，神就把他召回天家。一切皆在神的旨意之中，一代过去，一代兴起，神自有安排。
1、指明亚伦的缺欠 22-24
“以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。亚伦要归到他列祖〔原文是本民〕那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。圣经记载亚伦与摩西同工，一起带领以色列人出了埃及，他是一位能言的人，因神拣选被立为大祭司。亚伦一生也有许多的罪过，都是受连累的，可见他性格很软弱。他因以色列人的要求在西乃山下铸牛犊。同米利暗毁谤摩西，这次同摩西，违背神的命令，虽然话是摩西讲，亚伦可能心中也是如此，同时他也没有阻止摩西，所以神已预告他二人不能进入神应许之地，连摩西也不能例外。
2、移交祭司的职份 25-28
“你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里，归他列祖；摩西就照耶和华所吩咐的行，三人当会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山”。亚伦是第一任大祭司，他离世在即，须有另一位接任，即由亚伦的儿子以利亚撒接上。由摩西主持这项仪式，将大祭司的圣衣从亚伦身上脱下来，穿在以利亚撒的身上，以利亚撒就是以色列人第二任的大祭司。以后摩西的职任由约书亚接上，旧一代工作将要告终，新时代的已经开始。
3、寿终正寝享安息 29
全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。亚伦享年123岁在出埃及后第40年五月初一离开世界。圣经记载亚伦和摩西在离世之前得神清楚的指示，因他们工作完毕，神要他归到他列祖那里去，这是一个受大家尊敬的善终。亚伦虽然被罚不能去应许之地，但死后仍可与诸先祖圣徒同列。亚伦虽有缺欠（人不完全）但他一生备受会众的尊敬，他离世以色列全会众为他哀哭30天，照犹太人的传统，亚伦特别被怀念为一位与人和睦的伟人。拉比希利尔他说，他的跟随者必须成为『亚伦的门徒，热爱和平与追求和平，热爱他的同伴和带领他们接近妥拉。亚伦作为和平使者的声誉非常高，故此：『以色列全家……便都为他哀哭』。
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