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第卅四章 迦南分地之筹备
民数记第三十四章
引言：上章论旷野地步之回顾；本章续论会众在进迦南地之前，先将迦南分地的计划作一筹备。
全章将之分述为三段：
一、论地之四界 (卅四l／12)
本段先将神赐迦南给以色列的地理总括，定了四方的分界。这丰富的迦南地，可象征基督的爱是何等的长阔高深(弗三18) ：
(一)南界——表基督的爱是何等的长 卅四3／5
“南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边；又通到哈萨亚达，接连到押们：从押们转到埃及小河，直通到海为止。”
迦南之南界：东南面“要从盐海东头起”(『盐海』即今死海，因盐度极高，故称盐海，又因海中无生物，故称死海)；西南面“从押们转到埃及小河，直通到海为止”，境地与埃及交接。迦南有这么长的南界，可预表基督的爱是何等的长(永远)，我们亚当子孙的定命原属于灵性之“死海”(参罗五12来九27)，如今却蒙基督的怜悯(映路一78／79)，使我们罪人蒙恩(参提前一15罗五8)。
(二)西界——表基督的爱是何等的阔 卅四6
“西边要以大海为界，这就是你们的西界。”
迦南的西界就是大海(地中海)，以地中海的海岸为边界。这可预表基督的爱是何等的阔(一切)，使一切处于苦海无边的世人，能因信得永生、领受产业(参约三Ⅱ6西三11，加三26／28)。
(三)北界——表基督的爱是何等的高 卅四7／9
“北界要从大海起，画到何珥山；从何珥山画到哈马口，通到西达达；又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要作你们的北界。”
迦南的北界从大海至“何珥山”(这不是南部近加低斯的“何珥山”：二十22、25卅三37／38)，北部边界除哈马口和西达达现今可确定外，其他的地名已无从查考。迦南的北界可预表基督的爱是何等的高(抬举)，他要抬举我们的地位 (参诗一一三5／8腓三20弗二6)，救我们到他的天国(提后四18西一13)，得享北方极处之三层天的福乐。
(四)东界——表基督的爱是何等的深 卅四10／12
“你们要从哈萨以难画到示番为东界。这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边．这界要下到约但河，通到盐海为止，这四围的边界以内，要作你们的地。”
东面以约但河为界(河东的地还不算迦南境内的地土)，这河直下到死海．这可预表基督的爱是何等的深(到底)，他之降世爱人，正如约但河下入死海，为人人尝了死味而释放我们罪人(参来二9、l4／15加三13)，且是爱我们到底(约十二1)。
二、受地之对象 (卅四13／15)
“摩西吩咐以色列人说：这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的；因为流便支派和迦得支派，按着宗族受了产业：玛拿西半个支派也受了产业。这两个半支派已经在耶利哥对面、约但河东，向日出之地受了产业。”
本段论以后参与分得地土的对象：这两支派半既已分得约但河东之地(14／15节)，迦南地便全属余下九个半支派所有 (13参书十四至十九章)。他们的分受迦南地业，可预表我们在基督里得神天家之基业(参弗一4／12林后一20彼前一3／4)。从这些迦南分地之支派的名意，也可表征于在基督里得福的对象，例如：
犹大——“赞美” (参徒二46／47弗五19)；
西缅——“听从” (参徒四19约十27)；
便雅悯——“右手之子”(参约十28／29)：
但——“伸冤”(参罗十二19)；
玛拿西——“忘记”(参腓三13／14)；
以法莲——“丰盛” (参约十lO)；
西布伦——“同住” (参太一23)；
以萨迦——“价值”(参林前十五58)；
亚设——“有福” (参太五3／12)；
拿弗他利——“相争” (参来十32／35)。
如此看来，我们在基督里的都是得属天迦南之对象。因此，我们决不可轻看这样的属灵身份。
三、分地之工人 (卅四16／29)
(一)以利亚撒和约书亚 卅四16／17
“耶和华晓谕摩西说：要给你们分地为业之人的名字，是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。”
神指定以后的分地，由祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚主持。 “以利亚撒”是“神所帮助的”意思：“约书亚”是“救主”的意思。神要这两人为分地业的主持，正是在神家按时分粮之工人的典范(参太廿四45)。因工人是神所帮助的人，又是救主的代表(参林前十一l腓三17徒二十35)。
(二)各支派中选上一人 卅四18／29
“又要从每支派中，选一个首领帮助他们。这些人的名字：犹大支派，有耶孚尼的儿子迦勒；西缅支派．有亚米忽的儿子示母利：便雅悯支派，有基斯伦的儿子以利达：但支派有一个首领，约利的儿子布基；约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂；以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利；西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番：以萨迦支派有一个首领，阿散的儿子帕铁，亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽；拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。这些人，就是耶和华所吩咐，在迦南地把产业分给以色列人的。”
分地是重要之事，也需重要之人才，因此须由各支派选出的领袖配备大祭司与约书亚，以示公允。这里的选人才，也正是教会发展之需要所选立工人的先影(参徒六3十四；23)。
从上文这十支派所选立之人的名意，也表示工人的应有特色。例如：迦勒——“有才能的”；示母利——“神听到了”；以利达——“神所爱的”；布基——“口”；汉聂——“神的恩典”；基母利——“神的会”；以利撒番——“神所保护的”：帕铁——“拯救”；亚希忽——“尊贵的弟兄”；比大黑—— “神已拯救的”。从这些名意可以表示：神的工人须拥有神的才能(参亚四6)；有蒙神听到的祈祷(参徒十1／4)：有神所爱的灵性(参太三17)：有圣灵所赐的口才(参徒二真4)：有神恩典的随着(参罗十五29)；有入神的会之基础(参来十二22／23较申廿三2／3)；有神保护与拯救之经历(参诗一一六8、12／14林后一10)；有“尊贵的弟兄”之素质(参
来三1较林前五11)。
思 考
一、『拈阄』分地在实际建立家园一事上有什么重大意义呢?耶和华带领子民的工作有否因子民平安进入迦南地而停止呢?
二、以色列人有没有彻底对付迦南地的原居民呢?他们这样做带来了那些后果呢?参耶二28、结六13、何十一2。
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