第一至四节：『耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。这灯台的作法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。』
阅读上面的一段经文时，读者要注意两点：第一，金灯台的位置：第二，关乎灯台的指示。
要注意，在会幕的物件中，唯一在这里介绍的，就是灯台。我们看不见金坛，或金桌子，在我们面前的，惟有灯台。而灯台也不如第四章一般，用蓝色毯子和海狗皮盖着。遮盖着的灯台，可说是穿上行装的。在这段经文里，它是燃着的，并非盖着的。它立在首领的供物和利未人的奉献中间，按着主的吩咐，照射出不可思议的光芒。在旷野地，光是不可缺少的。故此，金灯台的遮盖必要被除下，为 神照出见证来。要常记着，在每件事上见证 神，是我们生活的主要目标。无论是象首领一样，献上我们的东西，或是象利未人一样，把自己献给 神使用，我们的见证也要摆出来。惟有在圣所的光中，我们才能看见万事万物的真价值。
可见，这段经文排出一个显著、美妙的次序，是神圣完备的。我们读过第七章，详尽的陈述众首领的厚礼；我们会以为，随后而来的会是利未人的奉献，换言之，就是献上自己和供物。不是。神的灵使光照进圣所，为的是叫我们学习，在旷野地一切的奉献和事奉之真正目的。
这样的次序岂没有合宜的意义？属灵的读者能看不见吗？这里为何没有记载金坛和香的烟云？为何没有那纯净的桌子，和在其上的十二个陈设饼？因为这些物件与前面和后来的安排，没有相连关系。但金灯台立在中间，把两件事连贯起来。它向我们陈明一点，就是所有的供物和工作，都要放在圣所的光之下，才能肯定它的真正价值。这是旷野生活的重要教训，它带来的祝福，正如预表教训所带来的一样。按我们默想民数记的进度，我们刚看过会中首领的宽厚供物，全都献在坛前；跟着看的，是利未人奉献的记录。但在二者之间，那蒙默示的作者稍停下来，让圣所的光照射在二者之上。
这是属 神的次序。我们敢说，这样的例证，多不胜数，俯拾即是，全都表明圣经的神圣完备。我们实在高兴，把这些宝贵的描述，指明给读者看。我们相信，我们对读者的事奉，是美善的；同时，我们向父 神献上赞美，因惦我们写下这本宝贵经书的笺释。我们晓得，圣经的完备本来用不着我们的见证，也不用人的笔触或舌头的见证。然而，在面对仇敌多方、狡黠的攻击之下，我们仍是欢欢喜喜的作这见证。当我们更深入、在生活和经历上熟习圣经的无限深奥和神圣完备，这一切攻击的真相和来源，就无所遁隐了。于是，圣经的内证——它对我们有巨大的影响力，不比它本身的荣耀低——它判断性情和行为的能力，不比它优美的结构低——是有力的论据，为它的属 神本质辩护。这本书把我这个人显露出来——说明我心中一切的事——把我本性深处的事都打开——全面的判断我，同时，向我启示那满足我一切需要的主——这本书是连着荐信的。它并不要求，也不需要人的荐信；不用人的讨好，也不怕人的怒气。常见的是，若然我们追问圣经，如同那叙加妇人追问主一样，我们也必如她一样，对主下同样的结论。她这个求问的人，单纯、快乐地说道：『你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？』（约四：29）我们岂不也可理直气壮的说道：『你们来看，这本书将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是 神的话么？』是的。实在是的；不但如此， 神的书卷不单说出我们素来所作的事，并且我们一切所想、所说、所为的，都一一显明了。（请参看罗三：10—18；太十五：19）
然而，我们是否轻视外证呢？不是吧。我们喜悦外证的支持，看重每个论据和证据，藉以加强人心中信心的根据，从而对圣经的属 神默示，笃信不移。可以肯定的说，我们实在有充是的资料。圣经的历史，有多方事实的根据，提供一源远流长的证据。圣经写成的历史、它的保存历史、翻译为各种语言的历史、流传到地上各国的历史，简言之，它的整个历史，并非寓言故事，乃真实的记载，并且藏着有力的论据，维护其神圣来源。比方，有一点引人人胜的事实，就是圣经保存了超过一千年；而那些保管圣经的人，理论上会使圣经永远烟灭的。这岂非说明事实吗？诚然是的。在这本无比、无价圣经的历史里，记载了极多的事实根据。
上述的话是加插的，要说明外证的价值。我们再回到原来的话题——内证，就是在书中所能寻拾的证据。它有力的辩证，如同筑起的墙垣，可抵御怀疑不信和反对的洪流。
这方面的思想，是由默想民数记金灯台引起的，无论如何，我们要停下来，不再追溯了。我们感到心中的激动，讲解略详尽了，为要见证这宝贵的圣经。话既说完了，就回到本章，拾取首段记载的教训。
『耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。』那『七盏灯』表明圣灵见证的光。它们与灯台的锤出来的座有关系。它预表基督的位格和作为，是圣灵在教会中工作的基础。一切都是依据基督。在教会里、或在个别信徒身上、或在日后的以色列人中，每一度光都是源自基督的。
这预表的教训，不止于此。『七盏灯都要向灯台前面发光。』我们若把这景象，换上新约的语言，就要引述主亲口说的话：『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。』（太五：16）无论在那里，只要有圣灵真光的光照，那里就有基督清楚的见证。注意力不在见证上，乃在主身上：这是叫 神享荣耀之路。『七盏灯都要向灯台前面发光。』
对所有基督徒来说，这是既重要又实在的真理。真正属灵工作之有力证据，是工作的表现直接高举基督。若然注意力集中在工人或工作上，亮光便会黯淡，而圣所的执事也要用蜡剪了。亚伦管理点灯的事，也剪裁灯盏上的蜡。换言之，我们是基督徒，有责任把光照耀出来；在整夜里，每时每刻都要靠基督而站立，并且靠惦维持光源。离了惦我们不能作什么。有金座支持灯盏：祭司的手供应油，并使用蜡剪。一切都在基督里，从惦而来，靠惦而立。
不但如此，一切都要归给惦。无论圣灵的光（圣所的真光）从那里照射这旷野的世界，那光的目标是为了高举耶稣的名。无论圣灵作了什么、说了什么、写了什么，目标只有一个，就是荣耀那可称颂的主耶稣。我们敢说，无论什么事情，若是没有这方面的趋向或目标，就不是出于圣灵。也许，有很多的工作，很多外表的成果：但这些数字只吸引人的注意力，带来人的赞誉。可是，当中并没有金灯台的光芒。为何呢？因为注意力只在于工作，或参与的人；人们并其所行的被高举，并非基督。大祭司的手供应油，但若所发的光芒，不是从惦手中的油而生，那必然是假光。这假光，不是向灯台前面发的，乃向着一些人的名字和行动而发。
这是甚为严肃的，我们要深切留意。当一个人及其工作变得显要，这是莫大的危险。当注意力不在主耶稣身上，而在人和事物上，可以肯定，撒但正得着它作猎物。开始的时候，工作会是极单纯的，但工人失去了心中圣洁的儆醒和属灵的本分，他自己及其工作的效果，就会吸引众人的注意，于是，跌进魔鬼的网罗去了。撒但的主要目的，是不断地羞辱主耶稣。若能藉着似是而非的基督徒事奉，羞辱主的名，它就算是在这时代作了大事吧。它不阻止工作，只要它能从中剥夺耶稣名的荣耀。甚至，若能行，它亲自参与工作，站在基督众仆人中间，如同它曾站在 神众子中间一样；其目的只有一个，就是羞辱主。使徒行传第十六章记载，它让使女为基督的仆人作见证，说：『这些人是至高 神的仆人，对你们传说救人的道。』这话只是要诱惑那些仆人，破坏他们的工作。然而，它被打败了，因为保罗和西拉所发出的光，是圣所的真光，只为基督而照耀。他们不是为自己求名声：因为那使女为他们作见证，而不是为他们的主，所以他们拒绝了这见证。宁愿为主受苦，不愿在牺牲主名的情况下，高举自己。
对于所有主的工人来说，这是个美好的例证。只要我们翻开使徒行传第三章，就可以看见另一感人的描述。圣所的光照耀出来，医治那瘸腿的人。彼得、约翰并没有寻求人的赏识，但当庄意力集中在他们这作工的人身上，他们就涌出圣洁忌邪的心意，自己退到荣耀之主后面，让一切的赞美归给惦。『那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰。众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。彼得看见，就对百姓说：以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了惦的儿子耶稣。』（徒三：11—13）
我们实在地看见『七盏灯都要向灯台前面发光』。换言之，圣灵的光完全地（七重）表明耶稣之名的见证。二位使徒作忠心的见证，显明圣灵的光，他们说道：『为什么定睛看我们？』不需要蜡剪，因灯光没有黯淡。使徒若自以为是，就会归功自己。此刻，他们可以自炫，归荣耀给自己的名，带来一身光彩和赞誉。就算不致吸引万人敬拜，他们也可以引来人的尊重和赞叹。若然他们如此行，就会剥夺主的荣耀，伪造见证，叫 神的圣灵担忧，且会带来惦公平的判断。主断不会把自己的荣耀归功他人。
但不会的，那七盏灯在那时刻正燃着，照亮耶路撒冷城。那时，真灯台在所罗门的廊下，并不是在殿里。至少，七盏灯在那里，作他们所派定、蒙福的工作。那可敬的仆人，没有寻求自己的荣耀：他们竭尽所能，把众百姓惊异的目光，转离他们身上，叫众百姓定睛在那位独一、配得一切的主身上。虽然惦已升回天上，但仍然藉着圣灵在地上工作。
我们可从使徒行传中，引述很多例证；不过，上面的例子，足够叫我们晓得金灯台及其七盏灯的实际教训。此刻，我们深感其训。工作和工人大于主人，是经常出现的危险。让我们小心提防这可悲的恶事。这事叫当称颂的圣灵担忧；因惦常竭力，高举耶稣的名。这事触犯父 神；因惦的话常绕我们耳端，深藏我们心中。我们曾听惦在变象山上，从打开的天上说道：『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听惦。』（太十七：5）物大于主人是极羞辱天上心意的。在天上，每双眼睛都仰望耶稣，每颗心灵都充满耶稣：并且，全宇宙，众口一心的喊说：『你是配得。』
让我们常常思想这事，并且深切地思想它，好叫我们退离一切欣赏人、高举人的事，就是关乎自我、人的成就、言行、思想的事。愿我们热切的寻求安静、隐藏、谦卑的道路，让耶稣柔和谦卑的心，带领我们行走、事奉惦。就是说，愿我们住在基督里，日复日、每时每刻，从惦支取纯净的油，使我们的灯盏照明。我们不想象当中的光芒，只赞美惦。我们惟有在惦里头得着一切，离了惦，我们不能作什么。
本章余下的经文，记载与利未人奉献有关的事，而我们在第三及四章里，已经解说过了。
