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1．米利暗卒（民廿1）
摩西打发探子是从巴兰的旷野出发（民十12，十二16，十三3、26），在西乃旷野北部。加低斯，又称加低斯巴尼亚，是其中的一个城邑，靠近迦南地也靠近以东（民廿16），有时也说在寻的旷野，是巴兰旷野东北的一部。以色列人在旷野飘流是由这地方开始（民十四25；申一46，二14），在旷野飘流三十八年，现在又回到寻的旷野，住在加低斯。米利暗死了，她幼年救护摩西，中年为女先知，领导妇女，老年却诽谤摩西，受神责备。这时死了，未提到以色列人为她哀哭，究竟是什么缘故，不得而知。
2．摩西犯错（民廿2-13）
以色列人出埃及不久，在米利巴因无水而争闹（出十七l-7）这回在这里再次因无水而争闹，故仍名米利巴。神叫摩西拿杖去招聚会众，在他们面前吩咐磐石出水，他却举手用杖击打磐石两下，因而神对摩西、亚伦说，你们不信我，不在以色列人眼前尊神为圣，所以你们不得领会众进入迦南地。为什么是如此严重的处罚呢？这是因为：
（1）有违预表。磐石就是基督（林前十4），水是代表圣灵。基督
已经受过击打在十字架上，不当再将基督重钉十字架（来六
6）。
（2）有违神命。神只叫他吩咐磐石出水，他却重击两下。
（3）过于自尊。摩西说：「听我说，我为你们使水从这磐石中流出
来。」（民廿10）
（4）不尊神为圣。摩西这时并没有高举神和荣耀神。
（5）有违神的性情。因神这时并未怒，但他却大大发怒。
（6）有违本人品格。因为他素来为人极其谦和，胜过世上众人（民
十二3）。此时他的灵被惹动，口说急躁的话（诗一0六33）。
他放下了神给他的荣华，却显露旧人的本像，这给我们很大的教训：
（l）属灵的伟人也可能忽然犯错。
（2）虽经四十年训练，但旧性仍能发作。
（3）人当常俯伏在神面前，不能一时显露自己。
（4）神对教会的领袖和事奉神的人要求极为严格（利十l-3）
（5）不可忽略偶然犯下的一次罪过。
（6）任意妄为就是大罪（诗十九13），神的仆人不可不慎。
（7）神虽赦免，报应未免（诗九十九6-8）
3．以东不允（民廿14-21）
摩西差人见以东王，以弟兄之情要求从其境地经过，毫不搅扰。但以东王是以扫的后裔，却坚决不容情，不允从其境地经过，甚至还用强硬的手段，攻击以色列人。但他们遵照神的意思吩咐，不与他们争战而离去，只靠神的眷顾就一无所缺，不必与人计较或求人帮助（申二1-8）
4．亚伦离世（民廿22-29）
亚伦死于以东边界的何珥山，是在以色列人出埃及后的四十年五月（民卅三38-39），这是因为他与摩西在米利巴水违背了神的命令。摩西带他上山，将圣衣脱下并给他儿子以利亚撒穿上，以继承其大祭司之职，全会众为他哀哭了三十天。亚伦一生功过参半，临终有失，令人惋惜，因此不可不慎晚节。
5．火蛇之害（民廿一1-9）
住南地的迦南人与以色列人争战，并掳了数人，神允以色列入使他们得胜。他们要绕过以东地，但因道路难行，心中就烦燥，并埋怨神和摩西不该领他们出埃及，于是神使火蛇进到百姓中间，咬死他们多人，他们就认罪求摩西代求。神命制造一条火蛇挂在杆上，凡被蛇咬的，一望就活了。怨言、毁谤常是从撒旦来的，本是要伤人，但却伤到自己的身上。
这是主耶稣亲自引证，以铜蛇代表自己（创三15；约三14）杆子代表十字架，他为我们受了罪的咒诅（林后五21；加三13）铜蛇代表受审判。这真是奇妙、唯一的救法，只要相信就必得救（林前二 2）。他被举起，使人仰望可以得活（约十二32）。后有人因此敬拜十架形体来代替真活之主，这是不对的（王下十八4）
6．涌泉之歌（民廿一10-20）
以色列人环绕以东地南行，又转向东方，以后向北去，此地区干旱，水最宝贵。他们到了比珥，发现了井并有沙封盖，因此首领用圭、用杖加以挖掘，使水涌出。他们边唱边掘，信神应许，赞神恩典，尽人之力，而得到水源。我们得到灵恩、活水是何等地欢喜快乐，这是在旷野中所最需要的，但要怎样得到呢？
（l）神赐给的。
（2）须人祈求。
（3）是因着信。
（4）是藉赞美。
（5）放下尊贵。
（6）除去罪恶。
（7）涌出活泉（赛十二3；约七37-38）。
今天教会和信徒的心灵都很干渴，急需活泉的滋润与涌流，让我们也来歌唱吧！挖掘吧！神要行奇妙的事，在谷中开泉源、在旷野开江河（赛卅五6-7，四十一18）。
7．击败二王（民廿一21-35）
摩押北方地带为亚摩利人西宏王占据，他不但下允许以色列人过境，反而出来与以色列人争战，结果失败，被以色列人得到他的地。以后以色列人又向巴珊与其王噩，率众民同战，也被打败，以色列人又得了他的地。有时仇敌来攻击，不一定是坏事，神常藉此使何机会得胜而得其地（申三3-4、11，廿九7-8；书二10-11）。
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