第一至十节：『耶和华晓谕摩西说：你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行；他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期、并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为记念。我是耶和华你们的 神。』
把整段经文引述出来，要让读者看见『银号』的设立。它随云柱出现，正恰到好处。号与整个以色列历史有关系，昔日如是，将来也如是。每个受了割礼之人的耳朵，都熟悉吹号的事。吹号是传递神旨意的形式，只要信息传出，无论有多远，会众都必听到。 神照顾每一个会众，无论他们在那一方，都必听到银号的见证。
每枝号要由一块银锤出来。这样做有双重意义。换言之，见证的来源只有一，但目标和实际结果则有不同。营内的每个行动，都是吹号的结果。会众是否因节期的喜庆或敬拜而聚集呢？由号声招聚他们。各支派是否要整装待发？由吹号发司号令。换言之，无论是严肃会或争战大军，全由银号支配。任何行动，节期或争战，若不是听从号声而作的，全都是人的好动和不服从的己意。耶和华绝不认可。在旷野中的客旅，既听从吹号之声，又顺服云柱的行动。神使用特别的方式，把惦的见证表明，要管理这万千以色列人的行动。
再者，由亚伦子孙作祭司的吹号。因为 神的旨意只向那些近前来作祭司的，在交通中揭示。祭司的家族享十分圣洁、崇高的特权，可环绕 神的圣所，先看见云柱的行动，然后把信息传遍全营，直到那在远处的。他们负责吹号，而军中各人得全心全意服从。若然人贸然出发，就是违命；若然听命不行，情况也一样。命令一发，百姓要行在其中；他们只等候 神的指示和行在光中。没有指示而行动，就是行在黑暗中；有指示而却步，就是人仍在黑暗中了。
这点十分简明，十分实在。对于那些在旷野中的会众，这话满有力量，意旨明确。然而，我们要记着，这一切只是预表，是为教训我们写的。故此，我们要深察其义，拾取并藏起银号所给我们的美善、实用教训。这教训很应时，基督徒读者要注意。银号的教训十分瞩目， 神百姓的一切行动，必须绝对倚靠、根据惦号的指示。那单纯的信徒，必赞同这话。在旷野中的会众听见吹号的声，才前来守节期；而战士听见召唤的号声，才穿上军装，出外接战那未受割礼的仇敌。无论是敬拜或手战，起行或安营，都服从号声；全不在乎他们喜欢与否，或他们的想法、见解、判断，乃在乎心中的单纯、全然服从。他们每个行动都听从 神藉祭司在圣所发出的指示。那敬拜的诗歌，或战士的呼喊，都是听从 神指示的果实。
何等美善、感人的一幕！何等深切的教训！何等实在的功课！为何不嫌词费呢？因为里头藏有个分切合今天光景的功课。我们若看重别的，而忽略这个，就实在拒绝属 神的权威，明显的反对那要求绝对顺服、舍己的真理。真理已经清楚、圆满的陈明在眼前，就是信徒的赦免、接纳、生命、义、永远保障，都在基督里。信徒要聆听、喜悦这话。但信徒若存疑这位当得称颂、曾舍命救我们脱离地狱之火和使我们得享属天喜乐的主，又拒绝惦的要求和权威，这样，必导致困难接踵而来。种种理性质疑、问题，不一而足；偏见挤着心房，全身就黑暗了。真理的刃既然钝了，偏离的事情比比皆是。若然习惯不等候号声，当 神的号清楚响起的时候，人不会前来响应。该停下时，我们竟行动：该行动时，我们竟停下。
读者啊！这种态度会有什么结果？不是裹足不前，就是迷失方向，十分可悲。除非我们毫无保留地服从主的话，否则我们不能在神的生命里有长进。也许，我们藉着 神丰盛的怜悯和救主血赎罪之功效得救了；但我们是否只满于得救，不寻求与基督同行，为基督而活吗？我们是否只接受惦已成就的救恩，而不寻求与主进深的交通吗？不寻求绝对顺从惦的权威吗？以色列人若拒听号声，他们在旷野的路会怎样？我们就前来看看。比方，他们若没有 神的召唤，就聚集守节，结果会怎样？又或者在号声响起之前，他们就自作主张，要起行上路，或出外争战，事情又会怎样呢？末了，当号声响起，他们竟不起行，或不聚集守严肃会，或不前进，或不上战场，他们的处境会如何呢？
答案显而易见。让我们来探究一下，看看当中的功课，但要用心听取，并且一心实践。银号一方面安排，另一方面吩咐古时以色列人的行动。今天， 神的指示由作祭司的事奉显明。没有 神的指示，基督徒就不可行动。他必须等候主的话。主的话仍未临到，他必须站住；吩咐一到，要立刻上路。 神今天能够把心意告诉作战的百姓，正如昔日告诉以色列人一样。诚然，今天并不是靠号声，或云柱而行动，乃是惦的话和圣灵。父 神并不是触动我们的感官，乃是对我们的心、良心、悟性说话；不是凭属血气的，乃是属灵的，把惦的心意揭示。
肯定地， 神必给我们确据，知道该作什么，不该作什么；该去那里，不该去那里。这么强调令人有点惊奇。但基督徒不可怀疑，甚至否定。可是，多人有这种意念。有人常存疑惑纳闷的心，并且会否定这么细致、日常生活的指示。这想法完全的错了。地上的父亲会否指教儿女微细的生活行为呢？这怎能否定呢？既是这样，父 神会否告诉我们惦的心意，指教我们每日的生活行为呢？当然会吧。基督徒读者啊，请不要被人夺去圣洁的特权，不晓得父神对我们每天生活的心意。
我们是否以为教会的光景糟糕，在接受带领的事情上，比在旷野的会众更差劲吗？断乎不是。那么，为何人常发觉基督徒失去生活目标呢？因为他们缺乏受割礼的耳朵，听不到银号的声响，也缺少一个顺从的心意，回应那声响。然而，有人会说，我们不会听见有声音从天对我们说，作这件事、那件事，或到那里去、这里去；也没有明文的经文，引导我们每天的琐事。比方，人怎知自己是否要造访某城？或逗留多久？答案是：只要那人有受了割礼的耳朵，他必听见银号的声响。要等候那声响，不要激动；而吹号响时，不要耽延。号声十分清楚简洁，安稳而牢靠，能平伏疑惑、犹豫、摇摆不定的心。我们不用四出奔走，寻求别人的指教，怎样行事，去那里才好等等。此外，这也教导我们，别多管闲事。但愿每位读者的耳朵都被打开，心意顺从，这样，他必知晓 神所指示他每天该作的事和该走的路。那赐恩惠的 神必在每事上清楚、明确的指教我们。 神若不允许，人不能作什么。 神既作出指示，就不用别的了。
银号的论述到此为止。一如前述，吹号不单指着以色列人在旷野的日子，而且牵涉他们在末后日子的光景。故此，有吹角节、禧年的号、为祭牲吹号。但我们不多说了，只为帮助读者看明本章首段的旨趣。愿圣灵开启我们的心，晓得『银号』的迫切教训。
我们前来默想以色列全营起行的事迹。一切都按照『耶和华的吩咐』而行。各人按着家谱，各归自己的纛下，站在 神指定的地位上。利未人立在自己的位上，各人都有指定的工作。全营都洁净了，污秽都除去。不但如此，各人的圣洁也展示人前，并且有慈惠的事在民中。然后就是那发出纯洁、珍贵光芒的金灯台和灯盏，火柱和云柱；最后是银号的双重见证。简言之，以色列全营没有缺乏。那儆醒的眼目，大能的手和仁爱的心，照顾任何偶发事件，故此，旷野的全会众，或个别的成员，都『得以完全』。
这是我们唯一的期望。 神若负责供应人的需要，那分供应必定完全。 神绝不会偶然忽略事情；惦知晓一切，也能作成一切。从来没有东西能逃避惦锐利的目光，也没有一件事惦全能的手不能作。所以，凡说『耶和华是我的牧者』的人，必毫不保留地承认——『我必不至缺乏』。那诚实、真正倚靠永生 神膀臂的人，必不缺乏好处。只有那些心思可怜的人才会缺乏无助；但 神知晓我们实在的需要，也必供应一切。
于是，全营整装待发。但奇怪，这里的次序，与本书起首记载的不同。约柜不是在全营的核心，乃在全营的前头。换言之，耶和华不是停留在会众中间，而是在奇伟的恩典中降卑，为惦百姓作先锋。
让我们看看，何以有这么感人的恩典出现。第廿九至卅一节：『摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：我们要行路往耶和华所应许之地去。惦曾说：我要将这地赐给你们，现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。何巴回答说：我不去，我要回本地本族那里去。摩西说：求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。』
我们若不晓得自己的心及其倚靠人的倾向，是过于倚靠永生神的，也许，会惊奇上文的记载。我们会问：究竟摩西以为何巴的眼目有什么了不起？耶和华岂不足够吗？惦岂不晓得旷野的事情吗？惦会容让百姓迷路吗？云柱和银号如何呢？这些岂不胜于何巴的眼目吗？噢！人的知识多纸上谈兵吧了。我们都知道，人心总倾于倚靠眼见的，不喜全然倚靠 神，走每一步征路。我们以为那看不见的膀臂难以触摸；一个看得见的何巴，比那看不见永生的 神更可靠。只要有人帮助和伴随，我们就十分安祥：但对于单纯的信靠 神，我们就犹豫、胆怯、畏缩。
这些话语气会重一些。但事实是否这样呢？基督徒读了这段论述后，会否若非其事呢？我们很容易地倚靠肉体的膀臂，例子不胜枚举。多次多方证明的事实：倚靠受造之物是虚空的，但我们还是屡犯。在另一方面，倚靠永生 神的膀臂和惦的道，是真实可信的。惦从来没有忘记我们，也没有令我们失望；并且所作的，超过我们所想所求。可是，我们常怀疑惦，反倚靠折断的芦苇和破烂的水池。
人就是这样，但感谢 神，惦有丰富的恩典，就如在以色列人的这件事上所施的。摩西若期待何巴给他指引，耶和华就要教训惦仆人功课，教他知道惦的指引十分完善。第卅三节：『以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程，耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。』
何等丰富、宝贵的恩典！人为惦寻找安歇之所时，惦已为人寻得安息之地。何等美善的意念！这位大能的 神，地极的造物主，要亲自穿过旷野，为百姓寻找可安营的地方，而这民是随时行己路、埋怨、叛离惦的！
我们的 神有长久的忍耐，有恩慈和大能，而且有圣洁的威严。惦无穷的恩典，凌驾人一切的不信和失败。惦亲自以慈爱攻破人不忠的围墙，向摩西和以色列人证明，惦的引导比何巴的好得千倍。这段经文没有说明何巴有否上路。但可以肯定说，他婉拒了初次邀请，大概第二次也推辞了。但经文记载耶和华与他们前往上路。第卅四节：『他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。』来称颂那在旷野的保障！来赞美那在凡事上的永久泉源！惦在百姓前头行，当找到合适安歇的地方，就与他们一同安营，展开惦在上头的翅膀，保护他们脱离一切的仇敌。申命记第卅二章十至十二节说：『耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅煽展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。』诗篇一O五篇卅九节又说：『他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。』
在 神的智慧、能力、慈爱下，一切都完备无缺。只要有 神同在，什么好处也不缺乏。第卅五至卅六节：『约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。』
