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杀灭米甸之战迹
民数记第三十一章
引言：本章之内容，是接续廿五章之后的事。当时巴兰勾结米甸人共敌以色列(廿二4、7)，因而产生摩押的米甸女人诱以色列民在什亭犯罪(廿五14／15)。因此米甸人成了以色列家的仇敌。经过廿六至三十章法律的制订之后，此时该是向米甸人击杀报仇的时候了(米甸人散居于西乃、南地及约但河东旷野之地，但以色
列入在此击杀的只是摩押地一带的米甸人)。
全章将“杀灭米甸之战迹”，分述于四段：
一、战事之预备 (卅一1／6)
(一)由上帝吩咐 卅一l／2
“耶和华吩咐摩西说：你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖(原文作“本民”)那里。”
神要摩西在米甸人身上报以色列入的仇，乃因米甸人扰害过以色列入，神早已对之怀怒(廿五16／18)．故此，这次击杀米甸之战，是来自天上至高宝座的发令。
(二)众百姓顺从 卅一3／5
“摩西吩咐百姓说： ‘要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。’于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。”
这时，众百姓顺服神的安排，从千万人中选出了精兵。今天，教会中的忠心者，也正是从千万人中选出的精兵(参提后二3)。因此我们就当顺服神，带着属灵的兵器(林后十4罗十三14)，去战灵界的仇敌(弗六12)。
(三)非尼哈同去 卅一6
“摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。”
以利亚撒既是大祭司．不可接触死尸，所以带领军队的是他的儿子非尼哈，这非尼哈曾在什亭杀过两个行淫者(参廿五7／8)，他拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。“圣所的器皿”和“号筒”：象徵神与百姓同在，为他们争战，可见这次是圣战。
二、战役之经过 (卅一7／10)
这次战役用三个方法：
(一)杀 卅一7／8
“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打杖，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”
这次是圣战，他们就杀尽了仇敌：杀了所有的男丁；杀了米甸的五王；又杀了比珥的儿子巴兰．这巴兰来到米甸要等候向巴勒献计的报酬，其实就是等候被杀(书十三22)，真如提前六10说的： “贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
(二)掳 卅一9
“以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来，当作掳物。”
他们“掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来，当作掳物。”因按申二十14所言，战后可掳妇人、孩子、牲畜与财物。
(三)烧 卅一10
“又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。” 他们“用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨”，谅必神的怒火也在烧灭他们(参出十五7民十一1)，因神乃是烈火 (来十二29)。
三、战后之处理 (卅一11／24)
他们将夺来的交公，有众首领出外迎接(11／13节)，摩西处理以下的几件事：
(一)掳来的妇女要杀掉不留 卅一14／18
“摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒．对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗?这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以至耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子，都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。”
摩西对于战掳的处理，要杀掉米甸的男孩、妇女、与已嫁的女子。敌人的男孩和“已嫁的女子”(原意是曾与男人有性关系者)都要杀死(17节)。这些妇女曾因“巴兰的计谋，叫以色列入在毗珥的事上得罪耶和华，以至耶和华的会众遭遇瘟疫。”不处死她们便是包容罪恶，难怪摩西发怒。至于处女没有犯此罪，故不用处死，曰后可嫁以色列人为妻(参申廿一10／14)。
这其中的灵意告诉我们：凡对灵性有害的事物、言行与意念，都要从我们的心中除掉(参弗五3／5彼前二1)。
(二)出战的驻营外自洁七日 卅一19／20
“你们要在营外驻扎七日，凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊[毛]织的物，和各样的木器，洁净自己。”
因以色列的士兵接触死尸，故必须办理洁净手续：须住在营外七天，在第三天和第七天用除罪水洁净自己(]9节)，“第七日你们要洗衣服，就为洁净。然后可以进营”(24节)，后来官长把兵丁交还(48／49节)。
这些自洁之手续．也是今天工人在工后自检的写照。因为工人在工作中难免有过失，甚至本书中的摩西与亚伦也有过失 (参二十12)。因此，我们常需在生活上自洁(参罗十三8帖前五21／22)。
(三)夺来的要经过火水洁净 卅一21／24
“祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：“耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火，就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水．第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。”
这里又强调，一切的掳物都要经过火水洁净。“火”与“水”可预表圣灵与真道有洁净的功能(参赛四4弗五26)：这些外邦的掳物须经过火水洁净：可预表外邦归主的人乃因圣灵与真道成圣(参帖后三13)。
四、战品之安排 (卅一25／54)
分战利品之定例是本章的重点，为使今后战迦南时定了基础：
(一)战士与会众各分一半 卅一25／49
神对分战品的安排是战士与会众各分一半：“耶和华晓谕摩西说：你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口，和牲畜的总数。把所掳来的，分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众”(25／27节)。后来大卫分掳物也用此法(参撒上三十23／25)。本处又定各分一半之中要再抽出比例奉献：
1．出战的得一半再献神五百分之一 28／29、36／40节
“28又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。29从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒。作为耶和华的举祭。”
神又要出战的人所分得的一半中，再奉献五百分之一给神，作举祭归给祭司。后来出战的人就这样按数实行了(36／40)。
2．全会众得一半再献神五十分之一 30／31、42／47节
“30‘从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。’31于是摩西和祭司以利亚撒，照耶和华所吩咐摩西的行了。”
神又要全会众所分得的一半中，再奉献五十分之一给神，归于利未人。后来他们就这样按数实行了(42／47)。
上述所论的，是分战品与奉献的比例．这样，祭司所得的刚好是利未人的十分之一，合乎上文工人得供给的比例(十八21／32)。
(二)官长愿向神献上供物 卅一50／54
“50如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前，为我们的生命赎罪．51摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿．52千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子，共有一万六千七百五十舍客勒。53各兵丁都为自己夺了财物。54摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的记念。”
这些出战带兵的官长将各人所得的金器都送来奉为神的供物，这些金子要全献给神，因为神保守军队，连一个兵丁也没有灭亡(49节)。这些金子也成为以色列入的纪念，因为这事见证神大能的保守．在灵训上，这也表示我们工作之得胜后，也当将荣耀全归于神(参诗十六2下、二十7路十七10)。哈利路亚!
思 考
一、以色列军队起初是否彻底完成耶和华透过摩西所颁布的命令呢?参三十一9、15．为什么耶和华要严厉对付米甸人呢?参廿五16／18、三十一16。
二、照现代军事的观点来看，两方开战肯定会有损伤，那么，以色列和米甸交战取得了怎样的战果呢?战胜米甸人有什么秘诀?参三十一6、49／50。
三、廿五至三十一章里，以色列民在进迦南地之前经历了两种大战：与外敌之交锋及与内敌(安逸放纵)之大战。以色列人在那场战役取得胜利呢?那场惨败呢?这对你打属灵的战争有何提示？
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