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河东分地之经过
民数记第三十二章
引言：以色列人击杀米甸人之后，约但河东的大局已定。此时，旷野路程已尽，流便子孙和迦得子孙就向摩西提出要求，要住在河东。经过反复言论之后作了统一，就将河东的地先分给两个半支派为业。今天的信徒，也有许多人要求只愿住属天“迦南”的“河东”一一今生安逸的世界，不肯过河争取属灵之美地。
本章将“河东分地之经过”分述为三段：
一、要求与责备 (卅二1／15)
(一)要求 卅二l／5
“流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： ‘亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。’又说：‘我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。”
此建议由流便、迦得两个支派联合提出，他们的住营方位都在帐幕之南，彼此易于往来。流便是长子，理应排名在先，但此事的主谋人实为迦得支派，所以下文多次以迦得排首(6、25、29、31、33节)。
“雅谢”：从亚摩利王西宏夺得之地(33参廿一32)。“基列”：原指约但河东面，由死海以北至加利利海一带的地方，但广义上可泛指约但河东以色列人所占领之地(申卅四1)。
雅谢和基烈地适合畜牧，流便和迦得二支派情愿放弃迦南的地业，要拥有这地。这是一种属地之自私之选择，正如罗得选择约但河的全平原一样(参创十三10／¨上)。今天的教会中，也有许多人不肯过“约但河”，宁愿作“河东”的教徒。
(二)责备 卅二6／15
摩西认为二支派此举是放弃进入应许地的行动，相等于多年前十探子不信的恶行(参13—14章)。因此他特别提到神对上一代以色列入的惩罚(11节)，免得会众重蹈复辙(]5节)。摩西如此痛责这两个支派，乃出于疼愛，箴言书说： “当面的责备强如背地的爱情” (箴廿七5)。
二、建议与同意 (卅二16／27)
(一)建议 卅二16／19
“两支派的人挨近摩西说：我们要在这里为牲畜垒圈，为[妇人]孩子造城。我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的[妇人]孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内．我们不回家，直等到以色列入各承受自己的产业。我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。”
两个支派看来十分喜爱这块地，他们的选择虽经摩西的警告和以古鉴今，仍死心不息，就挨近摩西，建议他们的男丁愿参与争战，直到以色列其他支派定居迦南地为止；后来他们实践了这承诺(书四12廿二1)。现在他们希望重建河东的城垒及羊圈，使妇女、孩子、牲畜有安身之地．他们认定约但河东之地为他们的佳美地业，放弃将来在迦南地的业权(19节)。由此可见，神选民对地业的追求，是看到哪里得到哪里(参创十三14／15)。但他们看到的是约但河东边的地，后来得到的也只是约但河东边的地。
(二)同意 卅二20／27
“摩西对他们说：‘你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的[妇人]孩子造城，为你们的羊群垒圈．’迦得子孙和流便子孙对摩西说：‘仆人要照我主所吩咐的去行．我们的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打杖。”
摩西认为两支派新提出的建议十分合理，如能照建议而行才为“无罪”一一没有责任(22节)；但本段似乎显示，摩西并无寻求神的指示，只按他对律法的了解作出决定。这事按起愿的条例处理，神既未有清楚晓谕，即等于默许(参三十7)，两支派须履行起愿的承诺(29节)，这事才蒙神悦纳；否则仍要按神原先的心意进行一一全部支派以迦南地(约但河西)为业(30节)。
两支派的人要先为全会众得地，再可回到他们的河东地去。这里的灵训也正提示我们：我们要先求神的国和神的义，神也会将地上所需的一切加给我们(参太六33)。
三、宣布与落实 (卅二28／42)
(一)宣布 卅二28／32
“于是摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：‘迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地被你们制伏了。你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。’迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约但河这边我们所得为业之地，[仍归]我们。”
摩西与他们议定之后，就实行宣布，他先对众首领吩咐(28／30节)。这些首领是“祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长”(28节)，他们是神指派日后负责分地的人(卅四16／18)。以后，两支派的人表示愿意照约而行，作了最后的决定(31／32节)。
(二)落实 卅二33／42
“摩西将亚摩利王西宏的国，和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基利亭、尼波、巴力免、西比玛(尼波、巴力免、名字是改了的)，又给他们所建造的城另起别名。”
34／36节论迦得子孙所得之地；3．7／38节论流便子孙所得之地。流便和迦得子孙所得的城邑，后来互有对换(比较书十三15及下文)，以便清楚界定各支派的边界。现属迦得支派的底本和亚罗珥，后来属于流便：现属流便的希实本，后来转给迦得。38节的“尼波、巴力免”：是异教之神的名字，所以这些城名要更改。通常攻占城镇的将领，用自己的名为这城命名(41／42节)。
3．玛拿西半支派之地 39／42
“玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他[子孙]就住在那里。玛拿西的子孙睚珥，去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥．“挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。”
玛拿西半个支派的突然出现，使一些学者以为是后人穿凿附会而加上的。这解释欠妥善，因为此事在摩西，约书亚时代曾多次记载(申三13书十三29十七1)。可能玛拿西支派见有迦得和流便支派的先例，向摩西自动请示攻取基列北部及巴珊的一些土地，希望成功后可占据该地为业(39／42参书十三29／31)。当然他们也要遵从同样的条件，要参与进攻应许地的战争，才可得此地为业。
本段提及的城市，大多已不能确实考据，但座落的范围是相当确定的。以色列人额外得地为业，是神所容许的，只是他们不可放弃神应许之地，必须竭力攻取。
思 考
一、你认为迦得子孙起初的要求是否合理呢?摩西为什么大发义怒呢?在个人主义澎湃的今日，你行事为人的准则应该是怎样的呢?
二、迦得和流便支派提出了那项保证?为什么他们作此保证?
三、当你有不同的立场时，是否勇于和当事人一起商讨呢?完全听从长辈、不表示自己的意见和盼望，是否最好的方法?
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