本章简短，有时代的喻意，特指以色列人中的许愿和誓约。男人和女人站在不同的地位上。第二节：『人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。』
至于女人，情况则不同。第三至五节：『女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，他父亲也听见他所许的愿，并约束自己的话，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话，就都要为定。但他父亲听见的日子，若不应承，他所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免他，因为他父亲不应承。』作妻子的也一样，她丈夫可承认或拒绝她一切的许愿和誓约。
这就是许愿的条例，男人无他法可施，必须守信。凡他承诺的事，必须严正、义无反故地完成。没有后门，别无他法。
于此，我们知道，谁在完备恩惠中站在这地位上，愿受约束，无论如何，要成就 神的旨意。我们晓得谁说：『我要在他众民面前向耶和华还我的愿。』（诗一一六：14）『基督耶稣降世为人』，许了愿，为 神的荣耀完成一切，使百姓得享永远的福乐。惦有大任不能舍。我们看见惦在客西马尼园心灵极其沉痛，听见惦喊说：『倘若可行，求你叫这杯离开我。』但这是不行的。惦承担了人类救恩的工作，就必须经过黑暗死水的深渊、审判和忿怒，并全面地解决人犯罪的结局。惦有当受的洗，还没有成就，惦是何等的迫切。换言之，惦必须死去，然后藉着死，把那关起来的闸门打开，让神永远慈爱的洪流涌到惦百姓身上。愿颂赞、尊荣永归惦无比的圣名！
上段乃男人许愿立约的论述。至于女人，无论是妇女或女子，我们看见以色列国的预表：她们在两种对待之下，就是在治理和恩典之下。从治理的角度看来，耶和华如同那作父亲和丈夫的。惦对她默默不言，让她的许愿立约得以为定。直到今日，她要忍受许愿立约的后果，感受到那句话的压力：『你许愿不还，不如不许。』（传五：5）
但在另一方面，从恩典的有福角度看来，那作父亲和丈夫的亲自承担一切，因此她必蒙赦免，逐渐进入那全备的恩福；不是根据她能还愿守约，乃是凭着属 神的恩典和怜悯，靠永约的血而成就的。在一切境遇中寻得基督，是何等宝贵的事！惦是 神一切作为的中心和根据，又是那首先末后的。愿我们的心常常充满基督！愿我们的舌头和生命都说出惦的赞美！愿主的爱激励我们，为惦荣耀的缘故，过我们在世上一切的日子，然后回家与惦永远同在，瞻仰惦的荣美！
相信上文的论述已把本章的要旨勾画了。其次，教训可以引用到个人身上。此外，我们要带着感激的心承认，如其他经文一样，它是写给我们学习的。凡专心跟随主的基督徒，必喜查究 神一切的作为，无论是在恩典中的——惦对教会的作为，或是在管治中的——惦对以色列人的作为。噢！要有广阔的心志和开启的悟性，前来研究一番！
