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利未支派的特色
民数记第三章
利未是 神特选出来的一个支派，因此他们是以色列众支派中最具独特性的支派，他们是代表以色列一切的长子。神把他们特选出来事奉 神，所以将这支派安在重要的位置上——散居众支派之中。
一.利未人的使命 1-13
利未人有两大使命:
1.是帮助亚伦办理圣事的 1-10
A、亚伦的儿子：1-4节
第一，受膏作祭司。1-3节
耶和华在西奈山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下：亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。
第二，献凡火处死。4节
拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
B、利未的被选：5-10节
神特选利未人的目的是：办理帐幕的事。
第一，服事亚伦。5-7节
耶和华晓谕摩西说：“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服侍他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。
第二，看守会幕。8节
又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。
第三，帮助祭司。9-10节
你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他儿子，谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。
利未人是服事亚伦，帮助他办理圣事的。今天在教会中，也需要一批人作“帮助人”的工作(林前12:28),显明恩赐的彼此服事(彼前4:10)。
旧约时代的祭司与新约时代的有何不同？
亚伦及其后人被安排接受祭司的圣职。旧约亚伦的祭司职任，与新约基督的祭司职任有很大分别。前者及其后裔是惟一能供此职并进入神居所的人。而今，主基督是我们的大祭司，是神与人之间的中保，所有信靠顺服他的人，都可以坦然无惧地来到神面前；凡跟从他的，就是祭司（彼前2:5）。
2.是代替选民一切头生的 11-13
耶和华晓谕摩西说：我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。
这表示利未人要代表全民族直属于 神，且要归于神。这可表示基督工人是归属于 神的，也可代表会众向 神事奉。包括为民认罪代祷(拉9:5-7,尼1:4-9),为民献身奉献(民1:50,罗12:1,西1:24)。
应用：今日人人都能靠这中保坦然走近 神，我们已因 神的儿子所成就的一切，与 神建立了特殊的关系。弟兄姊妹：你与 神的关系怎样呢？
经文：到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。(约14:20-21)
二.利未人的子孙 14-20
本段所提到利未三族的儿子,他们是专职工人,从他们的名字意义来看,也可以反应出工人的特色,作为事奉 神者灵性之较对。
1.革顺的儿子 14-18
耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说：“你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。”于是，摩西照耶和华所吩咐的数点他们。利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。革顺的儿子，按着家室，是立尼、示每。
革顺是“充军”的意思，这就表示基督工人在苦境中工作，所显“充军”之作难的心态(林前9:16,腓1:23)。革顺有两个儿子：
A、立尼：18节
立尼是“白色”与“超越”的意思，表示基督工人要站在洁白与超越的地位上，因此也需有这样的灵性来尽职(彼前1:15,提后4:5)。
B、示每：18节
示每是“有名声”的意思，表示基督工人要有好名声的素质(提前3:7,徒6:3)。
2.哥辖的儿子 19
哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
哥辖是“集会”与“立盟约”的意思，表示工人的膏立，是经属灵会众的“集会”与“立盟约”的仪式，因此基督工人不可轻忽这样的职分恩赐(提前4:14-16)。以下论哥辖的四个儿子：
A、暗兰
暗兰是“被高举的民”的意思，他是摩西与亚伦的父亲（出2:1-2,6:18,20）。表示基督工人是被 神高举的民，也即选民中的选民(彼前2:9-10)。
B、以斯哈
以斯哈是“油”与“受膏的”的意思，后来撒母耳也是他的子孙(代上6:22-28,撒上1:1)。这表示工人的兴起,乃由圣灵的膏立(徒20:28),决不是人意的拔苗助长。
C、希伯伦
希伯伦是“友谊”、“联合”、“渡口”的意思。这是表示工人与神须有“友谊”、“联合”的关系，因工人工作的岗位处于 神人间的“渡口”，也即将从 神而来的恩惠平安渡向 神的百姓(林前1:2,加1:3,弗1:2,腓1:2,西1:2,帖前1:1,帖后1:2)。
D、乌薜
乌薜是“ 神的权力”的意思，表示 神的工人须拥有神的权力，能制服灵界的恶势力(路10:19),治理教会内部的事务(林前4:20-21)。
3.米拉利的儿子 20
米拉利的儿子，按着家室，是抹利、母示。这些按着宗族是利未人的家室。
米拉利是“苦恼”的意思。这就表示 神的工人难免有苦恼的经历(林后1:8-10,腓2:27-28)。神许可苦境先临到工人，无非要工人先在苦中受 神的安慰，使他再能有经历去安慰遭苦难的人(林后1:4-5)。以下论米拉利的两个儿子：
A、抹利
抹利是“有病”的意思。这就表示工人也难免有病，圣经论到病的原因很多，但不能都以为“有罪才有病”。对于忠于圣工的人，往往由于劳累过度会导致生病。例如：保罗(加4:13),提摩太(提前5:23),特罗非摩(提后4:20),以巴弗提(腓2:25-27),以利沙(王下13:14)。
B、母示
母示是“炼过”的意思。这就表示 神的工人必须是“炼过”的工人(提前3:10)。因为“炼过”的才能成为属灵的器皿(箴25:4,提后2:21)。
应用:基督工人都是属灵上的利未子孙,是 神在选民中“特选”出来的“族类”。因此，我们一定每天要保持圣洁，归主使用。
经文：你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。（利19:2）
三.利未人的分工 21-39
本段论到利未人分工看守会幕,他们的工作,正是基督工人分工合作的先影(加2:8-9),各人看守自己的工作岗位(可13:34,赛21:8)。以下论他们分工于四个方位：
1.分工看守会幕西边的——革顺族 21-26
属革顺的，有立尼族、示每族，这是革顺的二族。其中被数、从一个月以外所有的男子，共有七千五百名。这革顺的二族，要在帐幕后西边安营。拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首领。革顺的子孙在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的），并一切使用的绳子。
A、看守“院子的帷子和门帘”。
“院子的帷子和门帘”：表示 神的真理；革顺族看守“院子的帷子和门帘”：表示基督工人当忠于真理(加1:6-8,2:4-5,林后11:2-5犹3)。
B、看守“一切使用的绳子”。
“绳子”：表示 神的慈爱(何11:4)；革顺族看守“一切使用的绳子”：表示基督工人当保守慈爱(弗3:17,启2:4-5),使爱的“绳子”能联络全德(西3:14)。
2.分工看守会幕南边的——哥辖族 27-31
属哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族，这是哥辖的诸族。按所有男子的数目，从一个月以外看守圣所的，共有八千六百名。哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物。
哥辖族看守会幕的南边，由乌薜的儿子以利撒反（“ 神所保护”的意思）作首领。他们所看守的物件是：约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物。
这一切的圣物都需要看守(太7:6)，因为——
A、约柜——预表 神在基督里的权柄(约5:22,西1:18)。
B、桌子——预表 神在基督里的供给(约6:35,48-51)。
C、灯台——预表 神在基督里的荣耀(约17:4,太5:16)。
D、香坛——预表 神在基督里的灵交(提前2:5,罗8:34,诗141:2)
E、祭坛——预表 神在基督里的救赎(弗1:7,罗3:23-25)。
F、器皿——预表 神在基督里的选民(弗1:4,罗9:24)。
G、帘子——预表 神在基督里的道路(约14:6,来10:19-20)。
今天，教会中的守望工人，正急需在祷告中看守这一切属灵之圣物。时代感的利未人啊！我们有无对此尊重？
3.分工看守会幕北边的——米拉利族 32-37
祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。属米拉利的，有抹利族、母示族，这是米拉利的二族。他们被数的，按所有男子的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。他们要在帐幕的北边安营。米拉利子孙的职分是看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座和帐幕一切所使用的器具，院子四围的柱子，带卯的座，橛子和绳子。
米拉利族看守会幕的北边，由亚比该的儿子苏列（“ 神是我的磐石”的意思）作首领。他们所看守的物件是：“帐幕的板、闩、柱子、带卯的座和帐幕一切所使用的器具，院子四围的柱子，带卯的座，橛子和绳子。”
这一切都是院子与外面分界的圣器(出26:15-37的解释),表示属灵的会幕(教会)与世俗有分别(弗5:7-8,雅4:14)。利未人看守这些圣别的物件，表示要对此重视。因此，我们在属灵的身份上也当与世人有圣别，彰显“真理的仁义与圣洁”(弗4:24)。
32节是插入论“祭司亚伦的儿子以利亚撒（“ 神所帮助的”的意思）作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。”
4.分工看守会幕东边的——摩西亚伦与亚伦儿子 38-39
在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。
他们看守的是会幕的东边，即圣所之正门。这是极其重要的位置(徒20:28),亦即 神圣之职责(强结33:1-7)。常见有人喜占重要的位置，却不知这个位置也有重要的责任。我们当知道：“职”与“责”是相连的。“因不多给谁就向谁多取，多托谁，就向谁多要”(路12:48)。同工们：忠心吧！
39节是利未人人数目的总结：“凡被数的利未人，就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。”
应用：在教会中， 神会分派不同的人来做不同的工种，比如有专门祷告守望的、有专门讲道的、有专门探访的、有专门歌唱的……。弟兄姊妹们，你是站在哪个位置呢？你有无讨厌自己的位置而羡慕别人的位置呢？其实神并非喜悦你这样，他喜悦我们忠心事奉！
经文：他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。(弗4:11-13)
四.利未人的代替 40-51
1.利未人的人数代替以色列人头生的人数 40-43,46-51
A.数以色列人头生的 40-43
耶和华对摩西说：“你要从以色列人中数点一个月以外凡头生的男子，把他们的名字记下。我是耶和华，你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。”摩西就照耶和华所吩咐的，把以色列人头生的都数点了。按人名的数目，从一个月以外，凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。
以色列人头生的有2,2273名,与上文(1:46)二十岁以上罗丁的数目(60万)的比例约为1/27,若包括二十岁以上男丁的数目,比例可能达至1/40。这可见以色列人每家都有众多子女， 神领他们出埃及前，就应验了他对亚伯拉罕的应许，成就发超然的工作(出1:20),更印证了 神的信实与慈爱。今天， 神的信实与慈爱又彰显亚伯拉罕属天的子孙(加3:7),将得救的人数天天加给教会(徒2:47)。
B.赎以色列人多余的 46-51
以色列人中头生的男子，比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），把那多余之人的赎银，交给亚伦和他的儿子。”于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。摩西照耶和华的话，把这赎银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。
利未人是2,2000人；以色列人头生的是2,2273名。还不够赎，头生子是分别不圣献给神的，等于作 神的奴仆。现在，他们有利未人代替服事 神的，便可赎出来；没有利利未人代替的，须付奴仆的身价赎出来。这里指出：以色列人头生的比利未人多273名， 神要利未人交出这273人的赎银给亚伦和他儿子，每人的赎银是五舍客勒。
“五舍客勒”：是赎取一个月至五岁大男孩的价银(利27:6)。赎金随年龄增加，所以头生子排名由利未人待赎的次序，必定是由老至幼的。这做法也是最公平的，不须抽签决定那二百七十三人须付赎银。
这样，利未人就要交出1365舍客勒银子（273×5=1365）给亚伦和他儿子。
这里的灵训也正提示我们：多得恩免的，就当多爱主(路7:47,8:2-3)。
2.利未人的牲畜代替以色列人头生的牲畜 44-45
耶和华晓谕摩西说：“你拣选利未人代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我，我是耶和华。
神不但要利未人代表以色列民所有的长子，也要他们的牲畜代替以色列人头生的牲畜。因此，以色列民以后头生的牲畜要归神(出13:12), 神将之赐给祭司(民18:14-18解释)。
应用：今天基督工人是代替教会众位弟兄姊妹向 神祷告的，弟兄姊妹，你有无时常代替别人向 神祷告呢？如果没有，就从今天开始吧！
经文：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。（提前2:1-4）
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