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行程途中的惩治
民数记第十一章
本章圣经论到了以色列民在行途中的叛乱，众百姓向神以怨言，以致受 神的惩治。从他备拉到基特罗哈他瓦，是一段受惩治的路。
一、百姓受惩治的原因 1-9
1、会众发怨言 1-3
A、百姓怨言——
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。
为什么众百姓如此大发怨言呢？他们曾经因无粮无水发过怨言(出16:2,17:3),这个时候他们又向 神大发怨言,原因还是为了食物。这次发怨言不是因为没有食物，而是厌腻了神所赐给天粮——吗哪。有许多的信徒也会厌腻天粮——圣经，如此招来的惩治是怎样的大呢？
B、上帝发怒——
耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
神是绝对不容许人故意发怨言的，更何况是因厌烦“天粮”吗哪而发的怨言。这是明明与 神作对的，没有对 神的尊重，是绝对不容许的。因此，神使火在他们中间焚烧——这是表明将来“怨言的人”都受到火的焚烧(启21:8)。圣经也时常提醒我们属灵的会众不要发怨言(腓2:14,彼前4:9,林前10:10)
C、摩西哀求——
百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
以色列人发怨言，之后摩西也向神诉苦。但是神正面回应摩西，对其余的百姓则作反面回应。这是甚么缘故？因为百姓彼此抱怨，一事无成；摩西则把痛苦向那位能解决诸般难题的神倾吐。我们要学习摩西，把自己的困难向能解决问题的神陈述。(灵修版圣经)
2、贪恋着埃及 4-5
A、起贪欲的心：4节
他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
在这里特别提到的引起贪欲之心的那些闲杂人。同样，在教会中引起各种意见分争、嫉妒，互相攻击，也是那些“闲杂人”。请弟兄姊妹们多多付出代价，为那些“闲杂人”祷告！
B、想埃及的肉：5节
我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
会众受到闲杂人的挑唆，就贪恋埃及的食物——表示罪中之乐——世俗(雅4:4,来11:25),因此就受了神的惩罚。
3、厌烦吃吗哪 6-9
A、对吗哪的厌烦：6节
现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。
百姓由于贪恋埃及，因此就厌恶吗哪。照样，基督徒何时贪恋罪中之乐，何时也必厌烦灵粮(提后4:3-4)。可见，人心是何等败坏，所以受到 神的惩治。
B、对吗哪的了解：7-9节
这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。
这一段经文指出吗哪的特征，是与出埃及记十六章所记的相同，让我们对吗哪有更多的了解。
第一，它的特征——仿佛芫荽子，又好像珍珠。
第二，它的吃法——先趁早起来收聚起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，都可以，它的滋味都是鲜美的，好像新油。
第三，它的出现——是随着露水降下的，到太阳出来后，就没有了。
应用：试想我们现在最关心的是甚么？是感激 神所赏赐的一切，还是常常想到愿望还没有实现，忘记了 神所赐的百般恩惠，譬如生命气息、美食、健康、工作和益友？
经文：我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。(诗103:2)
二、摩西见情景的灰心 10-15
摩西在百姓的哭嚎和 神的发怒之中灰心起来，可见，再伟大的有能力的仆人还是会有软弱的时候。摩西灰心的表现有三：
1、叹息任重 10-12
A、神仆心中不喜悦：10节
摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
神仆摩西心中不喜悦的原因有二：
第一，听见百姓哭号。
第二，看见神的怒气大发作。
B、神仆向神发叹息：11-12节
这里的话，是摩西极其难受时所发的叹息。可见工人的灰心，往往都因觉得任重而作难(林前9:16-17,腓1:23)。同工们：我们无论如何任重，总没有摩西和保罗那样的难处。因此，我们还要甘心尽职(提后4:2)。
2、无力牧养 13-14
我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。
这是现实的难处，按信心的角度而言，是没有难的(腓4:13),耶稣也曾叫门徒给众人吃(太14:16),因为主曾应许有两个“凡事都能”(太19:26,可9:23)；但按工人境遇的角度而言,确实是难处的,因为“人不都是有信心”的(帖后3:3)。因此，我们须同情工人的难处，要对他们理解与帮助，更不应该再加重担给他们。
3、求神杀他 15
你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。
这些绝望的话，都是历来灰心工人之心理的写照，因为工人的难处不肯向基督徒吐露，恐怕阻碍软弱之人的灵程。故此，在不得已的情景下向神哀叹。例如：以利亚(王上19:3-8),约拿(拿4章)……等。最后，解决这些问题的还是慈爱的主，因他能叫旷野开道路，在沙漠开江河(赛43:19)。
应用：同工们，回想起当时你落入软弱、灰心时的景况，你是如何站立起来的呢？你可以用同样的方法去扶持那些正在处于软弱、灰心的景况之时的工人们，他们需要你去扶一把！
经文：然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。(启2:4-5)
三、上帝对摩西的安慰 16-23
1、先对他说明 16-23
A、选召长老作同工：16-17节
神要摩西召聚长老七十人，就是从前曾召聚过的(出18:21,24:1)。要他们与他一同站立；与他同得圣灵；与他同担重任。神这样安排，说明不会将过重的担子给 神仆，总要给以开一条出路(林前10:13)。
第一，同样站立。16节
耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
表示 神给予每一个人都有同样的权力，可以来到他的面前站立。
第二，同得圣灵。17节
我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们。
表示 神没有偏待人，他愿意人人都要被圣灵充满(徒2:1-4)。
第三，同担重任。17节
他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
表示 神要求每一个人都有责任、都有服事神的机会。也是说明同工之间彼此担任教会中的事工。
B、吩咐百姓作准备：18-20节
神吩咐百姓要做三件事：
第一，应当自洁。18节
又要对百姓说：你们应当自洁……
“自洁”——表示 神对人要求是自己省察自己的罪，并要离开那罪恶，进入神的圣洁里面。
第二，明天吃肉。18节
预备明天吃肉，因为你们哭号说：‘谁给我们肉吃？我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。
在这里让我们看到百姓的贪欲之心没有满足。吃吗哪是神从而降的粮食——表示属天的灵粮；可百姓却厌烦那属天的食物，追求属地的食物——吃肉。在末世的情况也是如此(提后4:3-4)。
第三，吃一个月。19-20节
你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？’
神的供应是丰富的，但人却没有珍惜 神所赐的百物。因此，引起 神对百姓的发怒。
2、再向他解释 21-23
A、摩西的为难：21-22节
人往往会难以信服 神的作为，这时摩西疑惑神给全会众吃肉一个月的话。人的眼光是有限的、是狭窄的、是短暂的。因为 神的“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”(赛55:8-9)
B、上帝的解释：23节
摩西对 神的话有疑惑之心，因此， 神就向他解释——耶和华的膀臂岂是缩短了吗？(赛59:1,耶32:17)
于是,摩西得到了 神的解释,正如多马对主复活之疑惑,得到了耶稣的解释(约20:26-29)。可见属神者的心窍须要开通(路24:45),才能明白真道。
应用：摩西怀疑 神的大能，我们就更容易怀疑 神了，但不管我们的灵命成熟到什么地步，还是要完全倚靠 神。当我们开始倚赖自己的才智时，就会忽略神的旨意而招来危险。神是永远不变的，记住他过去的作为，就可以放心相信他，因他无所不能。
经文：主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。（耶32:17）
四、摩西对圣言的实行 24-30
摩西遵 神的话实行，有两步过程——
1、神之仆召聚会众 24
摩西虽说自己无力，但照 神的话召聚会众，众人（百姓和长老）还是顺服的。这事实也正在提醒我们作工的人：只要忠于职责，神的恩典必会够我们所用的(林后12:9)。
2、神之灵感临长老 25-30
A、分赐圣灵：25节
圣灵是要充满每一个人的，因他并不偏待人。只要你肯追求，圣灵就会充满你心。哈利路亚！
B、受感说话：26节
这是圣灵的作为，他愿意每一个 神的儿女都被圣灵充满，受感说话。“受感说话”是被圣灵的感动所说出来的那些造就人造就教会的话，并且是不会落空的话。
C、有人禁止：27-28节
这件事和马可福音所记的事相似。那里记载耶稣的门徒也想禁止别人奉主的名赶鬼，因为那人不是与他们一伙的（可9:38-41）。这种狭窄的心胸，受到摩西与耶稣的谴责。要知道， 神是可以使用任何人的。
D、神仆谴责：29-30节
此时， 神把降与摩西身上的圣灵，也分赐了那七十位长老。另外有两个人没有到会幕，在营中也说起预言来，这是旧约时圣灵充满的事实，为要他们分担摩西的担子(加6:2,腓4:3)。
应用：人家有恩赐就眼红，要不得──我有时也是这样？不会吧……
经文：有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。（腓1:15-19）
五、应许与灾罚的并施 31-35
百姓在惩治的途中， 神以应许与灾罚向他们并施——
1、先施应许——给他们鹌鹑享受 31-32
神向他们赐给所应许的肉（鹌鹑的肉），是显明了神信实(诗37:3),因他说有就有(诗33:9),不背乎他的话。
2、再施公义——向他们怒气发作 33-35
神向百姓实施应许之后，就立刻施行的公义：
A、以重灾击杀那些贪欲的人（33节）。
B、在那地埋葬贪欲的人（34-35节）。
由此可见， 神是轻慢不得的(加6:7),他万不以有罪的为无罪(鸿1:3)。
什么是贪欲？贪欲有何罪？
贪欲是指人不适当或贪得无厌的情欲，可以是性欲，也可以是对知识、财物、权势过分地追求。神处罚了贪恋美食的以色列人。他们的愿望并非错误，但罪在容许愿望变成贪心。当你全神贯注追求某种事物，使你不再考虑其他事的时候，你的愿望就变为贪欲了。
应用：看摩西当日在会中所碰到工作之难度，与今日有否相似？我们对同工所碰到的处境有否同情？
经文：所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。（西3:5-6）
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