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民23：10，「誰能數點雅各的塵土﹖誰能計算以色列的四分之一﹖我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」
巴蘭這詩歌裡的這句話是個祝福，因為講到以色列人會像神對亞伯拉罕（及其他列祖）的應許一樣，生養眾多，非常豐富，他們會成為一個龐大的民族。這些我們今天都不要把它瞭解成勢力的龐大，而瞭解成神揀選的兒女的豐富（包括數目及質量），在這罪惡、要過去的世界裡，是人沒有辦法計算的；也就是說我們每個人蒙的恩，是人不能計算的。
然後他說，「我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」這很奇怪，在祝福以色列人的話裡，他為什麼說我希望自己怎麼樣？若他這是祝福自己的話，就不適合放在對以色列人的祝福裡，而且若是祝福自己，也不應該提到死和終。他似乎應該說：「我願如富貴人的生活一樣，如總統一樣的有權威。」他為什麼講願自己死得跟誰一樣？
我想巴蘭心中一直有掙扎，如同我們心中一直有掙扎一樣。巴蘭始終瞭解神希望他做的是什麼，但他心裡的慾望跟神希望他做的剛好相反。神希望他去祝福以色列人，而巴蘭希望咒詛以色列人，得到很多錢財。他為了要得到錢財，最後也是喪失了生命。
但這世界上再壞的人，神造我們的那個良心和對神的認識，雖然是被罪惡完全破壞，但不是完全消失，所以巴蘭知道他做的是不對的。當他看到以色列人的福氣，神的兒女是這麼蒙福的時候，可能他很遺憾的想到自己過去作先知的日子，大概都是牟利，沒有用這先知的恩賜來祝福人，也沒有用這恩賜來跟神有好的交通，自己這一輩子活得都不好。所以我覺得這句話可能是他掙扎後面的一個感觸：「最少我死的時候希望是個義人」。
我們很遺憾，巴蘭這個希望沒有達到，他死的時候是死得非常悲慘，被以色列人殺掉，因為他做了很邪惡的事情。也許他應該有個更大的信心：「我願從今天開始，就跟雅各、以色列、神的兒女一樣，過一個跟隨主的生活」。
各位不要有個想法，我覺得巴蘭這句話，可能跟很多比較不想要在這個時候就跟隨上帝的人的想法一樣，就是：「到我死的時候再信耶穌就好。我願如基督徒的死而死，我死的時候要照基督教的儀式」。如果你覺得那死法很好，為什麼不想到死得那麼好是因為活得好？為什麼不想到希望能夠跟基督徒一樣生活？當然基督徒也有很多軟弱的，這我們完全承認，但我們的神保守我們。如果有人真的很欣賞基督教的婚禮和喪禮，我們就應該跟他講：這婚禮、喪禮的好，是因為在婚禮、喪禮之外的每一個生活中，這位上帝都好。
我希望巴蘭（或任何一個人）的禱告不是絕望的：死的時候像這樣就好。而希望是更豐富、更完整的，一直都像個因信稱義、信靠上帝的兒女、以色列人（雖然以色列人也是罪人，但被揀選了，還是義人）一樣，有那樣的一生。
這裡我不太敢講有什麼死後復活的盼望，或死了就跟主同在的美好，但我還是說我相信舊約、新約所有神的兒女都知道跟隨祂、信靠祂是永遠幸福的。
巴蘭這個祝福講完了以後，巴勒就非常生氣，但這裡表現得還有點忍耐：
民23：11，「巴勒對巴蘭說：你向我做的是什麼事呢﹖我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。」
其實巴蘭沒有向巴勒做什麼事，巴蘭是向以色列說出祝福的話。巴蘭如果有對巴勒做什麼的話，其實也跟神感動他的話一樣，是把上帝的心意告訴他。巴勒聽了若知道自己這樣做不對而會悔改，就太好了，可惜巴勒一心想到的就是恨以色列人，以致於他聽不到上帝的祝福。求神也保守我們的心，我們心中有私慾的時候，這些強烈的東西會讓我們聽不到上帝的話。
巴蘭自己都被上帝對以色列人祝福的話感動了，巴勒卻沒有。
民23：12，「他回答說：耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎﹖」
耶和華把祝福的話告訴了巴蘭，巴蘭就應該講。巴蘭一再這樣講：神叫我說什麼，我就說什麼；耶和華傳給我的話，我一定要說，而且要「謹慎傳說」。這「謹慎傳說」是表示不加也不減，很慎重的在表達上帝的話。
不過，他這樣說是不是也很心虛？就像我作傳道人也常常很心虛，神的話，我能謹慎的說嗎？可能可以花很多時間準備，但我在說的時候能謹慎、誠實的說，「主，真是這樣」？譬如，若我在考試時常常作弊，又在教會裡教主日學，有些題目就會不敢講，好比「不可欺騙」。若星期五剛剛才作了弊，星期天就跟小朋友說不要欺騙，實在講不太出口，魔鬼就會控告我們。
我認為巴蘭這些話都表現出他心中的掙扎。他口中說的是很好，是神的話，他心中那想要違反上帝心意的念頭還是很強。這種靈肉之爭，可能我們每個人都很難避免。
巴勒請巴蘭來咒詛，結果巴蘭祝福了以色列人。巴勒大老遠的把人家請來，第一次不成功，就再來幾次。
民23：13-15，「13巴勒說：求你同我往別處去，在那裡可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。14於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毘斯迦山頂，築了七座壇；每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。15巴蘭對巴勒說：你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」
這裡蠻複雜的。巴勒在說什麼？我們只能猜測：你在這個地方看到以色列人，卻不咒詛他們，沒有用怒氣希望他們壞，可能會有個什麼理由的。在我們平常生活中也會這樣，中國歷史上也有有名的一件事，說到一個有錢的官，娶了個美女作妾，他的太太就大發脾氣，拿著刀要去殺這女人。結果一去，看到那女人，就說了一句名言：「我見猶憐，何況老奴。」我看到了都覺得這女孩子很可愛，我老公看到了當然也會喜歡，就把刀收起來了。原來是很忿怒要去殺人家的，結果看到了這人這麼可愛，就不殺了。
各位，我們的眼睛看到的東西，如果是很賞心悅目，讓我們心情很好。巴勒想，巴蘭可能看到以色列人的美好就不能不祝福他們，於是巴勒就想：那麼就不叫你看到他們那麼多美好地方，因為若讓你看到以色列人全部的美好，可能你沒有辦法不祝福他們，若只看到一點點、一部分，在利欲薰心之下，也許你可以咒詛他們。這就是巴勒說的話的意思：你不要看到他們那麼多。
再用今天的教會來講，如果有人主日到教會來，看到教會裡很豐富，主日崇拜、詩歌、會眾等等都非常叫人羨慕，可能他會羨慕，也想要來。如果他來的時候是在一個很小的小組聚會，正好小組又是最軟弱的時候，沒有什麼見證，也許他看到這些就不會想要來教會。我們希望人信主，希望他能看到最好的部分，魔鬼常常就叫人看到最不好的部分。可能巴勒的意思就是這樣，你看到一點點，就會咒詛他。
巴蘭講的還是很敬虔的話，他要去「迎見耶和華」。由此可知他是一個先知，他知道最重要的事情不是去咒詛或祝福以色列人，也不是看以色列人的好壞，做任何事，他要看到神，他要去「迎見耶和華」。當然這句話也可能有其他意思，因為「耶和華」這三個字是中文譯本加上去的。
民23：16，「耶和華臨到巴蘭那裡，將話傳給他；又說：你回到巴勒那裡，要如此如此說。」
這有點困惑，巴蘭是被巴勒請去咒詛以色列人，我們今天沒有什麼咒詛，而是祝福人。（咒詛當然也有，像大衛逃亡時示每咒詛他）。在一般情形下，祝福（包括在創世記的祝福）都是當著面的。
比方你今天沒有來參加主日崇拜，大概會說：「我今天不僅錯過了詩歌、講道，也錯過了神藉著牧師給我的祝福」，因為你不在場。即使是看電視崇拜或錄影帶，大概也不太覺得你當場就被祝福了。我的意思是，祝福或咒詛應該是針對那對象、當事人。
但在巴蘭的祝福和咒詛，頭兩次似乎完全沒有講到以色列人，講到的是他跟巴勒之間。我們不曉得他有沒有當時就祝福以色列人，可能這裡很重要也是在講一件事，就是以色列人不管有沒有巴蘭的祝福，神都祝福他們。而神特別希望提醒巴蘭和巴勒，叫他們能夠也成為領受神祝福的人。所以這裡根本沒有講到對以色列人的祝福與否，只有說你去跟巴勒講這話。我想也是再一次提醒巴勒，也提醒巴蘭不要為惡人做事。
民23：17，「他就回到巴勒那裡，見他站在燔祭旁邊；摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：耶和華說了什麼話呢﹖」
這我們都很稀奇，王站在那裡，他的使臣也站在那裡，講出這些話大概就是大家都要聽到神藉著巴蘭要對以色列人說的，而以色列人並沒有聽到，但巴勒聽到了。常常我們蒙福的時候，當事人並不知道，但神的祝福還是會臨到。
他一回去，巴勒馬上問他：「耶和華說了什麼話呢﹖」因為到祭壇領受神的話，然後回來，需要一點時間。我們在這裡念，卅秒鐘就唸完，但當場可能獻祭、作法，花很多時間。巴勒在那裡等得很著急，所以巴蘭一回來他馬上問。他希望聽到的當然就是上帝說如何如何咒詛以色列人。而這時候巴蘭就再唱一首詩（先知還要有好一點的文學）。
民23：18，「巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。」
我們還是感謝主，以色列人完全沒有聽到這祝福，但以色列人得到了；巴勒聽到主的話，但他沒有得到，他也沒有悔改。這我們需要反省，常常更直接、更豐富的領受神祝福的人，卻忽略掉那重要的事。
民23：19-20，「19神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢﹖他發言豈不要成就呢﹖20我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。」
這是神給巴蘭的話和感動。這裡也沒有講到以色列人。巴蘭頭幾次講的都不是跟以色列人有關係，但神有感動他。我覺得神是藉著他在祝福以色列人，我一再強調這件事，但包括佈道家在講道時，我想對那佈道家自己而言，最重要的還是他自己要聽神的話。他不要想到今天有多少人決志、悔改等事情，他自己要聽神的話。
巴蘭去傳遞神的話時，神先給他一個感動，就是：神怎麼對以色列人，對你來講，現在還是次要的，你自己怎麼樣？我們在教會也會這樣，帶人信主、聽佈道會，在整個聚會中拼命希望他信耶穌，但自己有沒有去聽道？我自己常常有這樣的情形，以前在詩班唱詩時，理所當然就在想自己（或大家）唱得好不好。而我現在想，如果每個詩班或講員在事奉中自己也能享受，可能比較好。舉另外一個例子，很多廚師在燒菜時，可能很少想到這多好吃。也就是說我很希望我們在服事任何人、做任何事時，自己是一個蒙福的人。
這裡神在提醒巴蘭。雖然巴蘭是在對巴勒說，「你聽」；雖然巴蘭是在祝福以色列人，最少他有兩個對象，而神其實也是在提醒他；一方面提醒巴勒，一方面更在提醒巴蘭：神不會反覆的：「巴蘭，我的僕人哪，為什麼你卻在反覆？為什麼你從一開始就知道我的意思，卻希望我改變我的意思？」。雅各書說，「心懷二意的人不要想從主那裡得到什麼」如果我們知道這是正確的事，就去做；若知道這是錯誤的事，就說No。當然我們知道很多事情是灰色的，並不確定，也會困惑。我們去問、思想、檢討、改進，這都是好的，但當我們知道神的意思，神的慈愛、憐憫、旨意的大方向時，就不要再為了自己的私慾而希望神改變。這些話都是神對巴蘭講的：「你不要以為我會改變，我要祝福以色列人就是祝福他們。你去祝福他們是拿不到錢的，但你不要希望我改變，叫你咒詛以色列人好拿到錢。」神再提醒巴蘭。當然這話也是在講以色列，就是神說話一定會成就，神祝福祂的兒女一定成就，「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓1：6）
他是奉命祝福的，不能翻轉。神已經提醒他，他的心思意念都已經有很強烈的改變了。在聖經裡也多次講到神把巴蘭的咒詛變成祝福，我們說這並不是把他的舌頭扭轉過來，而是讓他的心意被改變。神從來不是輕易強迫式的，神、聖靈的工作從來是讓人從心裡學習順服、信靠主。而當我們在違反神旨意的時候，也不是被強迫違反，而是我們自己的心意不肯順服上帝。也就是不管任何一件事情，我們都不能說神在強迫我們。
民23：21，「他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。」
「他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。」很奇怪，我們看到以色列中不曉得有多少奸惡了。所以這裡還是在講神揀選的兒女因信稱義。你可以說在我們將來到審判台前時，我們是信靠神、蒙神揀選的，神也在我們身上看不到罪惡。你說：「神明察秋毫，我自己都知道自己有一大堆錯誤」，對，但我們披戴了基督，神不再計算那些罪惡。讓我們很平安。
這話對我們實在是很大的勉勵，因為民數記叫人很傷心，以色列的罪惡這麼多，但神在愛、憐憫他們，把恩典賜給他們時，神都不計算這些惡。
「耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。」當神與我們同在的時候，讓我們常常就發出感謝、讚美的聲音，讓人都可以聽得到。
民23：22-23，「22神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。23斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！」
這也都是神在提醒，對巴蘭、巴勒，也對以色列人講的話，也是對我們今天讀經、講道的人說。巴蘭是想用法術和占卜害以色列人，而各位能不能聽進去這句話：「這世界斷沒有什麼能夠害我們」？
對，我們會死。在馬可福音裡有說，喝了什麼毒物、拿了毒蛇也不會死。有人說這是後人加上去的話，有可能，但裡面的基本精神是一致的，就是神會保守祂的兒女，以致於我們肉身的遭遇是什麼就不重要，我們永遠在主那裡有平安。
陷害雅各、以色列，可以說後來在以色列人犯淫亂時的確是陷害到了，就是巴蘭的計謀成功，但屬神的人，神總會保守他的。
「現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！」我們不也是這樣？神為我們做了何等大的事。神為我們做了什麼大事？神拯救、赦免我們，在生活中大事小事看顧我們，引導我們走義路，使萬事互相效力叫愛神的人得益處。
民23：24，「這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」
這話看起來有點殘忍，但是在說以色列的強壯，和仇敵的下場會很悲慘，所以不要被那殘忍的字眼混淆了視聽。神要勉勵我們的就是：所有神的兒女都會勝過神的仇敵。我們不跟牠妥協，因為我們若不勝，牠就要來勝我們。
巴蘭講了這一段，當然又是祝福以色列人，說他們強大，而且這強大不會翻轉，神定意揀選他們。巴勒聽了又很不高興。
民23：25，「巴勒對巴蘭說：你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。」
你看，巴勒也被感動了，好像沒有辦法改變這個先知，他就是要祝福他們。巴勒本來是要讓以色列人被咒詛的，現在聽了這麼多祝福的話，大概也咒詛不下去了。就像剛才說的「我見猶憐」，是不殺她了，但也不會祝她更漂亮、勾引她老公更厲害。巴勒說：你就算不咒詛，起碼不要為他們祝福！
各位，這也是不可能的。我們基督徒的生活不是一個平平凡凡的生活，倒不是說我們要怎麼光鮮亮麗，而是神給我們、給世人的只有兩條路，一條就是極大的蒙福，一條就是極大的咒詛。只有天堂和地獄，將來永世裡只有這兩個，沒有第三個地方。我們要就成為蒙福的人，要就成為被咒詛的。你說，「我兩樣都不要」，而這是不會有的。
民23：26，「巴蘭回答巴勒說：我豈不是告訴你說凡耶和華所說的，我必須遵行嗎﹖」
巴勒這樣講，也看到巴蘭被感動而合了上帝的心。也用別的例子來說：魔鬼可能最後就說：「好吧，你要信耶穌就信耶穌，但你就不要去傳福音，不要做什麼。」巴蘭說：「我還是要去祝福他們，因為耶和華所說的我一定遵行。」
民23：27-28，「27巴勒對巴蘭說：來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。28巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毘珥山頂上。」
這裡一再描述巴蘭心中的掙扎（或懦弱），總是勝不過這試探。神不是一再講，你就去祝福，但巴勒一直要你咒詛，你幹什麼要跟著巴勒？就不要跟著他。我想他被帶去，可能一方面不好意思，一方面還是有貪財的心，所以他又跟著巴勒去。
各位，我們不要一直玩火，不要屢誡不聽，不要以為反正上一次被拯救了，下一次還會被拯救，那樣的話到最後會很悲慘。
民23：29-30，「29巴蘭對巴勒說：你在這裡為我築七座壇，又在這裡為我預備七隻公牛，七隻公羊。30巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。」
民24：1，「巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。」
這我們也不太瞭解為什麼在山上某些地方用法術，好像要咒詛，要勝過耶和華的祝福，但又被耶和華改變。這些我們都不太瞭解細節，聖經沒有描述，我想是不要我們學那些異教的法術，所以不去講那些巴蘭本來要做的事情。在23章都沒有看到巴蘭行了什麼法術，但在這裡看到，顯然他又想要這樣做。
這是第三次的祝福以色列人。這一次就跟前兩次不一樣，前兩次是對巴勒講，有沒有對以色列人講，聖經沒有記載。這一次就講到他看到以色列人，神的靈臨到他，應該他就開始祝福以色列人。這一次是很清楚的祝福以色列人，巴勒也聽到了。
民24：2，「巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上，」
這裡面真的也可以看到一些異教裡類似的情形，就像乩童（或巴力的先知）作法時，有時需要一些音樂。以利沙要講出預言時，也要有一個彈琴的來，好像讓他的靈魂有所激動。不過這裡是一個好的情形。
音樂，包括一些搖滾樂或煽情的音樂、鏡頭，讓我們的五官會被挑動。我們最容易被挑動的大概就是食、性，還有就是忿怒、嫉妒等等很多。我們看到一些事情、東西就會有些怒氣或嫉妒、害怕等等，就是因為看到。
巴蘭是看到以色列的支派。這裡特別說，「看見以色列人照著支派居住」。在民數記一開始就看到，以色列人可以說是教會，當教會按著神的帶領在生活時，就有那種美善；當以色列人按著神的帶領按著支派在居住的時候，他們活出聖靈的樣式，也叫他們自己和看到的人蒙更多聖靈的充滿。
這是個非常美好的情形，他看到以色列人，「神的靈就臨到他身上」。我們通常會說：「神的靈臨到他身上，他就看到一些美好的事」當然也對，這裡是講到人的反應。
民24：3，「他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住（閉住或作：睜開）的人說，」
「眼目閉住（閉住或作：睜開）的人」就是在說他是個先知，有點喃喃自語的樣子，閉起眼睛來。
民24：4，「得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：」
我們不太知道神有沒有用我們聽得到的聲音在跟他講話，也不太知道他看到了一些什麼特別的東西。他以前可能有，因為他又是先知，又是某個程度異教的巫師，所以有這種「眼目睜開而仆倒的人」，就像異教乩童常有的現象。
巴蘭在說他自己，可能過去的日子，一方面神的恩賜始終在他身上，一方面他常常也是用這恩賜來作法牟利。所以我覺得這先知是非常痛苦的，他始終在神最大的能力和自己極大的貪婪中間掙扎。他現在又是在對以色列人發出祝福，巴勒應該也在不遠處，但他也是對自己說。
民24：5-6，「5雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！6如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」
這裡又講到教會、神兒女的美善。希望我們在教會各個聚會、團契、你自己服事的對象身上，不是只看到一大堆的罪惡和錯誤，而是看到神的揀選，人聽神話語後面的那個美麗。也希望這成為每個團契、家庭的形容，集體都是美好的。
前面講帳幕的華美，再講到好像園子、樹，有各樣的豐富。「帳棚、帳幕」怎麼會華美？感謝主，聖經，包括講出埃及記時也提過，海狗皮的會幕其實沒有什麼好看，以色列人住的，更不能跟現在那麼多廣告上的豪宅大廈比，但這些即使建材很貴重，不是神兒女，沒有神的靈、神的生命，就不算美好。
而這種美好，在巴蘭的話裡所表現出來的，不是在一個人的身上，而是整個群體的相愛。群體的相愛是神憐憫恩待，而他們不只是相愛而已，還有：
民24：7-9，「7水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。8神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。9他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他﹖凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」
這又是講到以色列人的力量。我不去解釋為什麼說「超過亞甲」這個國家，反正以色列在蒙上帝祝福時，是有莫大的能力。雖然我們所有蒙神祝福的兒女，這祝福和能力在今世表現出比較多的仍然是屬靈的層面，但不是沒有今世可以看到、經歷到的，包括以色列的強大、勝過仇敵；包括「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」。這是什麼意思？
我們當然以基督為主，榮耀歸與我們的神。不過我們也記得，教會是基督的身體。就人來講，當然教會、基督徒都有很多缺點、毛病，這是我們要認罪悔改，也不否認有這些，但我們不太會去咒詛，起碼不太敢咒詛神。而我們對神的教會、其他基督徒、甚至我們自己，卻常常不但不是祝福的態度，反而是咒詛的態度，這要求主幫助我們，使我們跟神同心。
民24：10-11，「10巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。11如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」
這第三次的祝福讓巴勒忍無可忍，他說：「你回去，每次給你機會，你卻更加祝福以色列人；本來給你錢、尊榮，現在你都得不到了」。不知道他為什麼這樣講，「我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」？他為什麼不講，「我想使你得大尊榮，你卻不要」？為什麼講「耶和華卻阻止你不得尊榮」？
我能想到的是，巴勒大概看出巴蘭是很想要，但巴勒大概也看出神是多麼的愛以色列人，他一定看得出神攔阻巴蘭繼續作惡，所以他說，「神攔阻你，讓你不能得到榮耀」。看到這裡也覺得很遺憾，連巴勒都看到神在阻止巴蘭，但巴蘭卻沒有能成功的完全被阻止（雖然這事現在被阻止了，而且說出很好的話）。
民24：12，「巴蘭對巴勒說：我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：」
他這是在提往事，也是聖靈、聖經作者在提醒我們，巴蘭從開始就知道，到現在都還記得，卻從開始到現在都在違背。
民24：13-14，「13巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說什麼，我就要說什麼﹖14現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」
下面好像都沒有講耶和華怎麼感動他，也沒有再講作法的事，我想巴蘭真的是被神感動，一次比一次更厲害；經驗神的恩典，一次比一次多，而危險的也在這裡，就是我們越經驗神的恩典，如果沒有改變，還是頑梗，就會越來越心硬。
這我也看過很多的人是這樣，初初到教會很感動，但若沒有決心要跟隨主的話，下一次要信主就更困難。我們信主的人也是這樣，知道神的意思而不去做，下一次要行就更困難。而作惡就剛好相反，多做一次，下一次就更容易去做。
現在巴蘭也知道他要走了，當然都是聖靈的感動，這一次就更加講出他發自內心的話語。
民24：15-16，「15他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住（閉住或作：睜開）的人說，16得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：」
這裡跟上一次有點不一樣，講到說他明白至高者的意旨，他知道，可惜他一直都沒有怎麼遵行。
民24：17-18，「17我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。18他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。」
這些話當然是聖靈感動的，「有星要出於雅各」很多人馬上就想到馬太福音第2章講到的博士看到耶穌降生的星。我想這樣應用是正確的，不過巴蘭在看到以色列人時，恐怕他的意思就是：這民族會越來越興盛。就像我們今天看到教會、每個基督徒一樣，如果是屬神的，我們會看到我們在那永遠的國度，末後的榮耀會比先前更大，雖然現實裡是會有很多衰殘。
民24：19，「有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。」
這我們也不太知道是在講什麼樣的預言，「餘民」一般來講是指以色列蒙恩的人，但在這裡可能是講那些悖逆的。
「有一位出於雅各的，必掌大權」若是指基督（或神的僕人），就要除滅一切不順服的。
下面又說了三個非常短的詩歌，我們不知道是什麼狀況下寫的，都講到仇敵：
民24：20-22，「20巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。21巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。22然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。」
這都不再講以色列人，主要在講以色列的仇敵要被消滅。
民24：23-24，「23巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活﹖24必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。」
這些都是指末後世代敵擋上帝的人的淪亡。
民24：25，「於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。」
這一幕可以就很圓滿的閉幕，但很可惜巴蘭後來還是想賺錢，結果他就死得非常慘。
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