第一至七节：「你要爱耶和华你的 神，常守惦的吩咐、律例、典章、诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们 神的管教、威严、大能的手和伸出来的膀臂，并惦在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事，也没有看见惦怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝直到今日。并惦在旷野怎样待你们，以至你们来到这地方；也没有看见惦怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口吞了他们和他们的家眷并帐棚，与跟他们的一切活物。惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。」
摩西感到一件重要的事，就是耶和华的一切大能作为，必须常刻在百姓的心坎上，并深深的印在他们的记忆里。人的意念飘浮不定，人的心反复无常。纵使以色列人亲目艮见过 神对埃及并法老所施行的一切严肃审判，他们正快要忘记这一切事迹，丧失所当存留的印象。」
我们会希奇地发问，以色列人怎样忘记在埃及从头到尾的事迹。先祖下到埃及时人数稀少，虽然面对可怕的困难险阻，他们不断地增长进步，成为一民：是从十分少的数目，在他们 神慈爱的手下，成为象天上星星那么多的一族。
又有那临到埃及地的十灾！充满何等可怕的严肃景象！人的心得见十分显著的印象，就是 神的大能；又看见人的无能和不足挂齿，用尽一切所夸口的智慧、力量和荣耀，并极大的愚昧，竟想与全能 神为敌！在以色列的主 神面前，法老和埃及的权势算什么？顷刻间便掉进无望的败坏和毁灭之中。埃及所有的马车，一切的壮丽荣华，那远古闻名的大帝国之勇武和势力，都淹在大海的深处。
为何呢？因为他们要阻碍 神的以色列人，竟敢敌挡至高者的永远旨意和计划。他们要苦害 神所爱的百姓。惦曾起誓祝福亚伯拉罕的后裔，无论地上或地狱的权势都不能撤消他的誓约。法老竟骄傲、心硬，图对抗 神的作为，但他的阻碍只带来自己的灭亡。他的地震动，国的中心也挪移了；他自己并他的大军全倒在红海里。这给那些图阻碍耶和华祝福惦朋友亚伯拉罕后裔之人一个严肃的例证。
百姓不但要回忆耶和华对埃及和和法老曾作的事，而且那些惦在他们中间所作的也要牢记。大坍和亚比兰及其家眷的审判，是何等叫人折服的呢！何等可怕，想起地开口吞了他们！这是为什么呢？因为他们叛逆 神的任命。在民数记的事迹中，利未人可拉是叛事的头头，但他在这里删去了，只记下两个流便的子孙，这会众中的两员。因为摩西想在全会众面前把两个行己意之人的可怕结局陈明出来。可以说，只是两名老百姓，而不是一个有特权的利未人。
简言之，无论事情叫百姓留意 神在会中或在列国中的作为，目的是要把顺服的重要深印在百姓的心怀意念里。这位 神的忠仆快要离开他们了，他所重述、评论、勉励的，目的是叫他们知道顺服这大题目。为此，他在 神的灵引导下忆述几百年的历史，挑选、分类、评论一番，详论这个，删去那个，下埃及的旅程、在那里的客居、重刑临到行己意的法老、全民出埃及、行经海道、旷野的景象，尤其是两个背叛的流便人的可怕结局。这一切都证明一点，是要清楚有力地印在百姓良心上的，就是加强耶和华要求百姓完全顺服惦圣洁诫命的根据。
第八至第九节：「所以你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地。并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓应许给他们，和他们后裔的地上，得以长久。那是流奶与蜜之地。」
读者请注意两个字句的道德关系——「守……一切诫命」和「使你们胆壮」。人全心全意顺服 神的话，就能刚强和胆壮。挑选的态度没有益处。我们易犯此错，挑一些合自己口味的诫命、典章。但这只是己意之举。我们有何权从圣经中挑选一些主的话遵守，而同时忽视其他呢？全没这权吧。原则上，这样行是己意、叛逆。仆人除了听从主人的吩咐外，还有其他要作的吗？肯定没有吧。每条诫命都有主人的权柄，所以仆人必须都注意。此外，仆人心里愈顺服，尊重他主人每个吩咐，无论是否微不足道的，他在主人的信任和尊重上就日见加强。主人都喜爱并看重顺服、忠心、摆上的仆人。我们都晓得，有一个可以信赖的仆人是何等大的安慰。这样的仆人擅从我们所有的意愿，并不用常督视他：他知道自己的责任，并且全数执行。
我们岂不该爱载、顺服我们主一切的命令，叫惦心畅快么？读者啊，请只想想，我们有何等的特权，竟可以来讨可称颂的主喜悦：惦爱我们，曾为我们舍己。奇妙的事啊，我们这些可怜的受造物竟能叫耶稣的心畅快！愿颂赞归给惦的名，竟能如此！惦喜欢我们守惦的命令。肯定地，这个思念当能鼓动我们整个人，引领我们研读惦的话，好找到更多命令的吩咐，然后我们便遵惦命而行。
上述摩西所说的话有力地提醒我们使徒为「歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄」祷告。他说道：「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心足知道 神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙惦喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道 神，照惦荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。惦救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到惦爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一：9—14）。
撇开以色列人与教会之间属地与属天的分别来看，那颁布律法者与使徒的话，十分相似。二者显著地指出存心顺服的美丽和宝贵。对父 神、基督、圣灵，都是宝贵的。这足以开启并加强我们的心，去渴慕充满惦旨意的知识，叫我们的行事为人配得起惦，行一切讨惦喜悦的事，在善工上结满果子，又在 神的见识上有增长。这叫我们更竭力研读 神的话，好使我们常寻找主的心意，学习什么是惦所喜悦的，仰望惦赐恩以能行惦美意。故此，我们的心若靠近惦，就必对查考圣经有浓厚兴趣，不但在真理的知识上有增长，而且在 神并基督的见识上也有进益。就是说，我们对基督有进深、个人、经历上的认识，而 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在惦里面。噢！但愿 神的灵藉着惦极宝贵、大能的作为，唤醒我们，叫我们更切慕认识我们可称颂的主救主耶稣基督的旨意，并且行在其中。于是，我们就能叫惦慈爱的心得着畅快，并在凡事上讨惦的喜欢。
我们要回头，稍看看摩西摆在百姓眼前那应许地的美象。第十至十二节：「你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，象浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，雨水滋润之地。是耶和华你 神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你 神的眼目时常看顾那地。」
这是埃及与迦南的一大对比！埃及没有雨水，全是人工水源。主的地并非这样，人的脚不能作什么，也不需要人作什么，因有雨水的福从天降下来。耶和华亲自眷顾那地，赐早雨、晚雨滋润那地。埃及地全凭地里的水源，迦南地完全倚靠 神从天上降下来的雨水。埃及的说话是：「河流是属我的。」迦南的盼望是「 神的河。」埃及的习惯是用脚浇灌，迦南的习惯是举目望天。
诗篇第六十五篇记载信心的眼睛看主的地之美景。「你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美， 神的河满了水，你这样浇灌了地，好为人豫备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖使地软和，其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油；滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷，这一切都欢呼歌唱。」（诗六十五：9-13 ）
何等美丽的景象！只想想 神浇透地的犁沟，又润平犁脊！又试想惦俯就百姓，为他们作农夫的工作！是的，惦喜欢作这事！把阳光照耀惦亲爱百姓「有山有谷」的地上，又降下滋润的雨水，是惦心中的喜乐。惦的心十分畅快。葡萄树、无花果树、橄榄树发旺生长，谷中满布金谷，肥沃草场上羊群处处，都要把赞美归给惦的名。
因此，以色列人理当单纯地顺服 神圣灵的律法，并且应该行在其中。第十三至十五节：「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的 神，尽心、尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨，在你们的地上使你们可以收藏五谷、新酒和油；也必使你吃得饱足，并使用田野为你的牲畜长草。」
于是，事情关系以色列人的 神与 神的以色列人。十分简单，十分有福，以色列人的高贵、圣洁特权是爱耶和华，并且事奉惦；耶和华的权利是祝福以色列人，使他们昌盛。顺服的必然伴侣是幸福和丰硕。百姓及他们的地全倚靠 神，一切供应就从天降下来，所以，只要他们走在敬爱顺服的路上，那饶多的雨水必降下来滋润他们的地和葡萄园。天上降下甘露，地上结出硕果和祝福。
但在另一方面，当以色列人忘记了主，离弃了惦宝贵诫命的时候，天就会变成铜，地也成了铁一样，不顺服的可悲伴侣是贫脊、荒凉、饥荒、凄惨。怎能改变定局呢？「你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。」（赛一：19-20）
这一切给 神的教会又深刻又实在的教训。虽然我们不是在律法之下，我们也蒙召顺服。当我们藉恩典衷心顺服的时候，我们的属灵光景就会蒙祝福，心灵得到滋润、畅快、刚强，结出仁义的果子，靠着耶稣基督把荣耀、赞美归给 神。
读者可参考约翰福音第十五章首段话，是与这实在题目有关，谅必得大益处。「我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，惦就剪去；凡结果子的，惦就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄园树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。」（约十五：1-10 ）
这段长长的经文曾引起神学争端及宗教对坑。经文又简洁又实在，只须按理看便成，认识其属 神简要。我们若在经文上另外加添，就会破坏其完整，并失去其正确引用了。文中基督是那真葡萄树，站在以色列人的地位上。以色列人在耶和华面前已成了一棵变质的葡萄树。这比喻明显是指着地上，而不是天上；在天上不会有葡萄树和栽培的人（ ）。此外，我们的主说道：「我是真葡萄树。」这个比喻十分明确。并不是头与身体，乃是树干与枝子。再者，比喻的题旨如比喻般明确；不是说永生，乃是说结果子。若然牢记这点，对经文误解之处就一扫而空了。
简要地，葡萄树与枝子的比喻告诉我们，结果子的秘诀是常在基督里，而常在基督里的途径是守主宝贵的命令。「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在惦的爱里。」这叫一切都清楚了然。结果子的途径是常在基督的爱里，这分同在由我们把惦命令藏在心里，并我们敬爱地顺服每个命令来证明。不是靠本性的气力四处奔跑，也不是刺激肉体的热心，献上间歇性工作热诚。不，事情颇不同，乃是心中平静、圣洁的顺服；敬爱地顺服我们亲爱的主，叫惦的心畅快，惦的名得着荣耀。
常住在主里福乐大，
靠近祢看顾的身边；
从祢支取生命和力量，
与主同工住主里。
读者啊，请用心看结果子这个重要题目。愿我们更明白这题目，但我们容易犯错。恐怕很多要结果子的，在 神面前得不到称赞呢。 神不能承认那并不出自住在基督里的为果子。我们会因自己的热心、干劲、专心从事，在同侪中赚得大名；我们会在各样工作上躬恭尽粹；我们会熟悉伟大的旅行家、讲道家、葡萄园的诚恳工人、大慈善家或道德改革家；我们又会花尽大好年华去推进基督徒的慈善事业；但这一切可能没有父 神心意悦纳一小枝的果子。
另一方面，我们在世的日子会不为人知，而人也看不上眼；世人或挂名的教会也不重视我们，在今世里似乎没有留下什么；但我们若只常在基督里，常在惦的爱里，心里藏起惦宝贵的话，并以圣洁、敬爱的心志顺服惦的命令；这样，我们便结出及时的果子，荣耀我们的父 神，在我们主救主耶稣的知识（从经历而得的）上长进。
我们要来看看本章末段摩西用十分恳切的话告诉会众，他们急需在他们主 神的律例、典章上儆醒、殷勤。这位 神所敬爱、忠心的仆人爱护百姓，从不疲倦，要鼓励他们全心全意地顺服，从而即时享用幸福、丰硕的泉水。正如我们可称颂的主以不结果枝子的严肃审判，警告惦的门徒一样，摩西也警告百姓不顺服的必然、可怕后果。
第十六节：「你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。」何等可悲的走下坡！人心受了迷惑，是一切衰微的开始。「就偏离正路。」脚步必随心所欲。因此，要保守自己的心十分殷勤。这是为主而持守的。对个人是十分重要的，而仇敌就不能藉故了。但当人舍弃持守的心，一切都倒败了，偏离出现了，而偏离可以从生活行为证实；所以，就敬拜「别神」了。这走下坡的路倾斜急快。
第十七节：「（于是——注意这又肯定又严肃的后果）耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上，速速灭亡。」当天闭塞的时候，地是何等的荒凉，不能结果子！没有滋润的雨水降下来，没有甘露，天和地没有交通。哦！以色列人曾多次尝受这可怕的事实呢！「惦使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地；使肥地变为碱地；这都因其间居民的罪恶。」（诗一O七：33-34）
那碱地和荒凉的旷野岂非写照一个不服基督命令的人失去了交通吗？这样的人没有与属天的主相交——没有雨水降下来——心中没有基督的宝贵——又没有圣灵（不为我们担忧）的美善伺候。圣经看来是严封的，一切是黑暗、可怕、荒凉的。噢！世上没有比人落在这光景中更可怜的了。但愿笔者和读者不会有这样的经历！愿我们侧耳聆听摩西对以色列全会众的恳切劝戒！这些话是最合时、健康、需要的，尤其是在这冷酷、任意妄为的日子。 神的良药摆在我们面前，特为治疗教会今日光景的。此刻十分重要、严肃，超过人所能想象。
第十八至廿一节：「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，载在额上为经文。也要教训你们的儿女，无论坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上，得以增多，如天复地的日子那样多。」
何等有福的日子！哦！摩西的心胸何等宽阔、仁慈，盼望百姓长久享受这样的日子！那光景何等纯美！没有比这个更纯美，真宝贝的了！这并不是压在他们身上的重担，乃是把主他们 神的宝贵诫命藏在心里的美善特权，并常从惦圣洁的话支取供应。一切都根据这个。迦南地的所有福分——那美好、高贵的福地，那流奶与蜜之地，有耶和华的眼目爱顾、照料。只要他们敬爱顺服他们与 神立约的话，那里一切的佳果和罕有特权全属他们的。
第廿二至廿三节：「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的 神，行惦的道，专靠惦；惦必从你们面前赶出这一切的国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。」简言之，他们面前有必然的胜利，全盘推倒一切仇敌和障碍，得胜地进入那应许的产业地。只要他们站在专心、敬畏顺服神律例和典章的有福地位上，这一切都要为他们存留。律例和典章是最宝贵的，每条都出自那恩惠的拯救者之口。
第廿四至廿五节：「凡你们脚掌所踏之地，都必归你们，从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界。必无一人能在你们面前站立得住。耶和华你们的 神必照惦所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。」
这是问题属 神的一面。全地，其长、阔、所充满的，都陈明在他们面前，他们只须夺取那地，因为是 神白白的赏赐。他们只要凭信心支取，踏足那地，进入 神权能恩典所赐给他们那丰富产业去。我们读约书亚记第十一章，就看见这事的成就。「这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业，于是国中太平没有争战了。」（书十一：23）[注七]
噢，可惜啊！问题也有属人的一面。迦南地是耶和华的应许，约书亚凭信心进取了，这是一件事；而以色列人进取迦南地，又是另一件事。因此，约书亚记和士师记的记载有很大的区别。在约书亚中，我们看见 神对惦应许的无误信实；在士师记中，我们看见以色列从开始以来的可悲失败。 神立下不易的说话，无人能站在百姓面前。约书亚的剑，预表我们救恩的大元帅，成就了这誓言的一笔一划。但士师记记述以色列人不能赶出敌人的可悲事迹，不能拥有 神赐给他们的一切尊贵福分。
其后如何呢？ 神的应许是否无效呢？不。实在地，人的失败明明可见。在「吉甲」，十二支派胜利的旗海飘扬，有他们战无不胜的元帅作首领；在波金，哭泣的民为以色列的战败哀恸。
我们对明白二者区别感到困难吗？相信不会吧。这两方面的事，圣经从头到尾都有出现。人总跟不上 神启示的高处，不能取得恩典的赏赐。以色列的历史怎样，教会的历史也一样。在新、旧约中，我们看见约书亚，也看见士师。
读者啊，是的，在教会肢体的个人历史上也看到这样的事。在天下间，那里有基督徒能全面活在属灵特权的高处？那里有 神的儿女不曾为自己不能实践 神呼召的高尚、圣洁特权而哀恸呢？然而，这要撤消 神的真理吗？不是的，愿颂赞永归给惦的圣名！惦的话神圣完备，永存不变，能一一成就。就看以色列人，那应许地在他们的面前，是佳美的，充满属 神的吸引。不但如此，他们大可倚靠 神的信实和大能，带领他们进入，并全面拥有那地为业。我们也一样，我们在基督里蒙赐天上各样属灵的福气。我们地位的特权是没有限制的，至于实际上的享用，只是凭信心支取一切在基督里 神权能恩典所赐给我们的福分。
必须记着，活在 神启示的高处，是基督徒的特权；肤浅的经历和卑贱的行为，是没有藉口的。无论如何，我们没权说，人不能晓得在基督里的丰满福分，因标准太高了，特权范围太阔了；或说在今天不完美的状况下，不能享用这般奇伟的福气和尊贵吧。
都是走下坡、不信的话，真基督徒都不这样看。问题是，究竟神的恩典有否赐我们这分特权？基督的死是否为我们成就了这名分？圣灵曾否宣告这甚至基督身体上最软弱的肢体也可得的分儿呢？若是的话——由圣经宣告如此——我们为何不去享用呢？在神的一边并没有障碍。 神渴望我们进入在基督里丰满的福分去。请听使徒代以弗所地方并所有圣徒所作的恳切呼求：「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢 神，祷告的时候，常提到你们。求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道惦。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道惦的恩召有何等指望；惦在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀：并知道惦向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。就是照惦在基督身上所运行的大能大力，使惦从死里复活，叫惦在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在惦的脚下，使惦为教会作万有之首。教会是惦的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一：15—23）
这个奇伟的祷告教我们知道， 神的灵恳切地渴望我们支取、享用基督徒本分的荣耀特权。惦要藉着惦宝贵、大能的伺候，保持我们的心及得上标准。但很可惜！正如以色列人一样，我们因罪恶的不信叫惦担忧，且剥夺自己数不尽的福分。
然而，愿颂赞归那赐一切恩典的 神，我们主耶稣基督的父神。惦要成就惦宝贵真理的一笔一划，给惦地上并天上百姓证明。以色列人将要全面享用那永约为他们取得的福分，而教会也将要支取 神永爱和计划为她存留在基督里的完美果实。不但如此，那可称颂的保惠师能够并愿意引领信徒享受 神荣耀呼召的盼望，并由那盼望而生的生活力量，教我们脱离现今世上的事情，在真正圣洁和活泼奉献中分别出来归给 神。
亲爱的基督徒读者啊，愿我们的心更渴望、寻求全面地实践这一切，于是，就因此活着，正如那些在复活、荣耀基督里找到福分和安息的人一样。
本章末段完结申命记第一个分题。读者会看到，内容是摩西向以色列全会众的讲论。肯定地，无论我们怎样看，这些讲论是值得记念的。不用说，未了的话与整体的记载完全吻合，在顺服的题目上有同一的深度。在前头已说了，题目说出这位可敬爱讲者心中的负担，是他对百姓感人的离别话。
第廿六至卅二节：「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。」——这是何等尖锐、严肃的话！——「你们若听从耶和华你们 神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们 神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。及至耶和华你的 神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。这二山岂不是在约但河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地，与吉甲相对，靠近摩利橡树么？你们要过约但河，进去得耶和华你们 神所赐你们为业之地，在那地居住。你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例、典章。」
这是事情的总结。祝福与顺服连上，咒诅又与不顺服相连。基利心山与以巴路山相对。看第廿六章时，会见到基利心山及其祝福都全然被忽略了。但以巴路山的咒诅声音清脆地响在以色列人耳中，那时基利心山却异常静寂。「凡以行律法为本的，都是被咒诅的。」（加三：10）那应许给亚伯拉罕的福只临到那些以信为本的人。下文会多方论述这点。
[注七：无疑，约书亚是在信中夺取全地，而信心是不会少取的。但实际上，约书亚记第十三章一节指出，「还有许多末得之地」。]
