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【申九1】「“以色列啊，你当听！你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。」
预定占领迦南的日子快了。以色列人很快就要准备过河了。不过那要在摩西去世为他哀悼一个月以后。
【申九2】「那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？’」
「亚衲族」直译为“长颈的人”。似乎是亚衲的后代。希伯仑的创立者亚巴（书十四15；十五13），是亚衲族的一个首领。他们散居在犹大的山地（见民十三22,28,33）。
「亚衲族人」被以色列人征服之后，亚衲族没有一人留在了犹大，只有少数人在非利士地得以幸存（书十一22；撒下廿一16；代上廿4）。人们普遍认为歌利亚是亚衲族的后代（民十三33；书十一22；撒上十七4）。
【申九3】「你今日当知道，耶和华你的上帝在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。」
「祂要灭绝」（译者注：英文KJV版直译）。代词“祂”是强调的：“祂在你前面过去”、“祂要灭绝他们”、“祂要将他们制伏”。征服迦南地要靠祂的能力来实现──“你[以色列人]就要这样赶出他们”。荣耀应归于祂，而不是他们（见书三1～11；十一21～23）。
【申九4】「“耶和华你的上帝将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。」
他们自从离开埃及以后所表现出来的恶行，充分地证明上帝将迦南地赐予他们不是因为他们配得那地（第7～27节）。
当亚伯拉罕在迦南寄居时，“亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创十五16）。在亚伯拉罕和他的后代在迦南寄居的215年间，他们为真神做了忠实的见证，使那地的居民有机会改过自新。直到迦南的列国无法挽回地耗尽了他们的恩典时期，上帝才将他们从那地赶了出去（见利十八24～28；王上十四3,24；廿一26）。
【申九5】「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。」
上帝起初曾将迦南地分给亚摩利人和其他以色列人所遇见的民族（申卅二8；徒十七26），但是他们因自身的恶习而丧失了他们对那地的所有权。如果以色列人也模仿这些民族的习惯，他们也会被赶出去。这件事最终还是发生了（见出卅四24；申四38；十一23；书廿三5,9）。
【申九6】「“你当知道，耶和华你上帝将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。」
「硬着颈项的」寓指“顽固”、“倔强”。（王下十七14；尼九16,17,29；箴廿九1）。该词也用来形容法老心地的“刚硬”（出七3）。上帝恳劝祂的子民不要“硬着心”（诗九五8）。但他们却时常如此（出卅二9；卅三3,5；卅四9；见出四21注释）。
【申九7】「你当纪念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你上帝发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。」
「悖逆」他们曾明目张胆地背叛上帝，所以摩西称他们为“背叛的人”（民廿10）。
【申九8】「你们在何烈山又惹耶和华发怒；他恼怒你们，要灭绝你们。」
上帝最近刚给了他们威严的明证，所以以色列人在西乃山的背叛是最应受斥责的（出卅二7,8）。他们竟当着祂的面造反。
【申九9】「我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」
「没有吃饭，也没有喝水」《出埃及记》没有提到摩西在西乃山头四十个昼夜中禁食，而在记载第二次上山时提到了禁食（出卅四28）。禁食经常伴随着专供默想神圣主题的时期，因为它会使属灵的视觉清晰。
【申九10】「耶和华把那两块石版交给我，是上帝用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。」
「两块石版」另见出卅一18；卅二15,16。
「大会的日子」指的是以色列人聚集聆听上帝宣布其神圣律法的重大场合（申十4；十八16）。
【申九11】「过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。」
【申九12】「对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。’」
【申九13】「“耶和华又对我说：‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。」
【申九14】「你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’」
以色列人故意离弃上帝显明的旨意，使他们在上帝面前无可推托。他们已不再配得到上帝的宽容。蓄谋已久的故意犯罪可能会导致恩典时期的突然结束。必须要有一个新的起点，一次真正的改革才能延缓审判的时间（见出卅二10）。
【申九15】「于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。」
【申九16】「我一看见你们得罪了耶和华你们的上帝，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，」
「铸成了牛犊」见出卅二19。
「偏离了」几个星期前刚吩咐百姓不可雕刻偶像（出廿4），他们也答应顺从（出廿四3）。
「摔碎了」摔碎的石版象征了被违反的律法和被毁的约（出卅二19）。上帝与以色列人断绝了关系，使得一个月前刚被订立的约失效。只因摩西的代求，上帝才再次接纳了以色列人，而这种接纳是有条件的和试用性的（出卅二10～14,32～34）。
【申九17】「我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。」
【申九18】「因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就象从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」
「我……俯伏」为百姓代求。在东方国家，及至今日，跪倒仍是完全顺服的姿势。
「就象从前」就是象在第一个四十昼夜中一样。这是在他打碎金牛后的次日清晨（出卅二30～32）。
「你们所犯的一切罪」在此之前，以色列人曾有三次大的悖逆：在玛拉（出十五23）、在汛的旷野（出十六2,3）、在玛撒（出十七2～7）。
【申九19】「我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。」
【申九20】「耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。」
亚伦认为摩西对百姓太严厉了，并且觉得应对百姓多安抚一些，最好部分地满足他的愿望。但这种与罪的妥协乃是带有毁灭性的。难怪上帝想要毁灭他；他的罪比民众的更大。圣经没有说明上帝为什么没有这么做。上帝允许他存活并且成为大祭司，这一事实充分地证明了上帝的怜悯和忍耐。
【申九21】「我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。」
「叫你们犯罪」或“罪恶的东西”（英文RSV版），是明显的观念（见赛卅一7）。
「焚烧」据出卅二20中记载，这牛犊曾被认为是从火里出来的（第24节），理所当然丢回火里。
「溪水」就是从何烈山上，摩西曾用杖击打过的盘石中流出来的河水（出十七6），这条小河成了他们日常用水的水源。
【申九22】「“你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。」
【申九23】「耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：‘你们上去得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们上帝的命令，不信服他，不听从他的话。」
【申九24】「自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」
【申九25】「“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。」
【申九26】「我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。」
【申九27】「求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，」
尽管以色列人乖僻任性，，摩西仍然恳求上帝顾念其立约的应许（见出卅二13），不要丢弃他们。
【申九28】「免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。」
【申九29】「其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’”」
【申命记第九章】
一、自满的危险（1～5）
二、祭司或者先知（6～23）
三、历史的教训（24～29）
──《每日研经丛书》
【申命记第九章】
一、失败的经历（1～21）
1、以色列人的气傲（4～6）
2、以色列人的背逆（7～21）
二、神非世人（22～29）
──《新旧约辅读》
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