 |
 |
 |
 |
【申八1】「“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。」
「一切诫命」直译为“每条诫命”，可能是为了逐一地强调每一条（见申七11的注释）。
【申八2】「你也要纪念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。」
上帝引导以色列人的证据是那么多、那么不寻常，上帝卑微的儿女永远也不必灰心丧气。正是因为忘记了上帝为我们所做的诸多事情，我们迈出了远离祂而进入遥远健忘之地的第一步（罗一21；《怀传》第196页）。
【申八2学习受苦】"你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯，祂苦炼你，任你饥饿。”(申八：2)
据说某国兵士在出征北非之前，曾经积极的做过一番准备工作，因为那种沙漠地处热带，气温常在华氏百度以上，为使兵士适于热带作战，就特别造一座温室，室中通常保持在百度以上，作为训练军队之用，凡要开到北非去的军队，必须先到这温室中受一番锻炼。
神对祂的儿女之爱是无微不至，有时在危难之中，祂就环绕，看顾、保护我们，如同保护眼中的瞳人；有时为了使我们灵命不停留在婴儿阶段，给我们必要的苦难熬炼，就如同母鹰搅动巢窝，使雏鹰学习飞翔，煽展两翅在雏鹰之上，当雏鹰飞不动要跌时。它就接取它们在自己的两翼之上，否则雏鹰永远不能坚强壮大。弟兄妹妹们！神为了拣选你担负伟大任务，才把你放在炉中熬炼，使你成为更合祂使用的人，你应当接受祂的训练。──《为甚么要用比喻》
【申八3】「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
『苦炼』和『试验』，并非使他们的灵性堕落，不过使他们露出其真相而已。旷野的失败如何使以色列人认识自己的存心如何，类似旷野的失败也如何会使信徒知道自己是何等的不堪，因为信徒自恃，以为自己是有才干、本事、能力的，便失了倚靠或完全倚靠神的心。── 倪柝声
耶稣回答撒但在旷野的第一个试探时，引用了摩西的这句话（太四4；路四4）。
【申八4】「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。」
这是因为上帝神奇的干预（见申廿九5；尼九21）。他们显然无法为自己提供足够的衣物，否则上帝就不会采取特别的措施来满足他们的需求了。在他们无能为力的时候，上帝为他们提供了吃的、喝的、保护以及其他的事物。
「肿」这种译法只在这里和尼九21中出现，其含义相当模糊，可能是“水泡”的意思。但来源于相同词根的名词却被译为“生面”（出十二34,39；耶七18；何七4），这无疑是因面团会因酵母而发酵。
【申八5】「你当心里思想，耶和华你上帝管教你，好象人管教儿子一样。」
上帝的管教总是有教育意义的，从来不是单为了施加痛苦（来十二5～11；启三19）。在林后八8；提前三10节中被译为“试验”或“受试验”的希腊文动词几乎都暗示为了赞许受考验的对象而进行的考验。接受上帝的管教就是如此（伯廿三:10；耶九7）。
【申八6】「你要谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，敬畏他。」
而不是遵行自己所选择的道（见出十八20；王上三14）。
【申八7】「因为耶和华你上帝领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。」
现代的巴勒斯坦与这里的描述迥然不同。这很可能是因为数百年来，人们对土地的滥用，以及对控制水土流失的茂密森林的乱砍滥伐，导致了土地的贫瘠。同时代的埃及文献对此地的描绘要比现有的景况有魅力得多。
「迦南地」在圣经中是豫表基督的丰满。这里特地指明在迦南地有「山谷」。这里的「山谷」，是描写进入基督丰满的经历。── 郑天福《往下扎根?向上结果》
【申八8】「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。」
「小麦、大麦」基本的粮食作物。
「无花果树、石榴树」还有橄榄树，这些都是古代巴勒斯坦的主要果树。
【申八9】「你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。」
铁在死海之南的山地发现。这个地区现今依然出口铁。在士师时代，非利士人垄断了制铁业（撒上十三19～22）。他们的铁可能来自小亚细亚。只有到了大卫的时代，当非利士人的权势被推翻以后，铁才进入以色列人的日常使用当中。
「铜」即“青铜”，是铜和锡的合金。黄铜，是铜和锌的合金。铜矿位于死海和亚喀巴湾之间的亚拉巴河谷。铜制品曾在以旬迦别发现，以旬迦别是所罗门的港口，位于亚喀巴湾 的顶端，“他施船”或“精练船”就是从那里起航的（见王上十22的注释）。
【申八10】「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的上帝，因他将那美地赐给你了。”」
感激之情应当表达出来。不知感激的人无异于不会说话的畜生。真正高尚的心灵首先应对上天之福惠和同胞之仁表示感激（诗一O三2）。
【申八11】「“你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；」
【申八12】「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，」
物质的财富时常导致人对今世之物的过分关注。基督徒应将上帝放在首位，靠赖祂为我们提供人生的一切需求（太六33）。太多的时候，我们易于将属世的事放在首位，并希望天国也能以某种形式“加”给我们。
【申八13】「你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，」
财富本身并不是罪恶，但人生性易于专注为个人的享乐而积蓄和占有财富，并在此过程中忘记上帝。亞伯兰和罗得曾在变得富有之后开始相互争竞（创十三6,7）。基督徒也是在他们变得“富足，已经发了财”并感到满足时，渐渐地在更具永恒价值的事上变得贫穷的（启三17）。那些“世上的贫穷人”往往被证明是“在信上富足”的人（雅二5）。
【申八14】「你就心高气傲，忘记耶和华你的上帝，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，」
就是高傲地认为财富和成功都是因自己的努力（见第18节）。注意上帝对国王的责任所给予的忠告（申十七20），参何十三6节。
【申八15】「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，」
「蝎子」犹大南部旷野地区常见的、令人讨厌的东西，在巴勒斯坦的其他地方不那么常见。那里约有八种不同的蝎子，最大的长约8英寸（20厘米）。被蝎子蜇伤会极端疼痛。
「干旱」直译为“干渴之地”（见诗一O七33；赛卅五7）。
「坚硬的盘石」该词语还出现在申卅二13和诗一一四8中。“坚石”在圣经中可以指任何坚硬的岩石。有些刀是使用坚石做成的（书五2）。“坚石”还寓指对责任的忠实和热爱（赛五十7）。
【申八16】「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；」
「终久」就是“终于”，在这里是指以色列人在应许之地的定居。这只是对飘流四十年的痛苦教训与迦南地的和平与安宁的对照（见来十二11）。这里所说的不是指世界末日。
【申八17】「恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’」
人类易于将他的丰富家产归功于自己，并夸耀自己是个白手起家的人。
【申八18】「你要纪念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，象今日一样。」
我们所成就和我们所拥有的一切都来自上帝。认识到这点会使人保持谦卑的心态，并以正确的眼光来看待时事。
【申八19】「你若忘记耶和华你的上帝，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。」
直译为“若忘记你将忘记”。这是一种典型的希伯来习惯用语，类似于“你必定死”（见创二17的注释）和“你可以随意吃”（见创二16的注释）。这个习惯用语是用来表示强调的。
「我今日警戒」直译为“我今日向你们断言”。在审判之日，他们不能声称上帝没有警告过他们（申卅19；卅二46）。
【申八20】「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们上帝的话。”」
「不听从」直译为“不听”。“听从”意思就是听并照着去做（申七12）。
【要记念神的引导】
一、积极方面的记念：
1.记念神的苦炼(2~4节)――苦炼不是弃绝，乃是试验(箴三十8~9)
2.思想神的管教(5~6节)――管教不是要让我们丧志，乃是要造就(箴三11~12；来十二5~8；启三19)
3.称颂神的赐予(7~10节)――不可背逆与怨恨(参民十一31~35)
二、消极方面的记念
1.勿因饱足忘恩(11~17节)
2.忘恩必遭灭亡(18~20节)
―― 唐马太《主日讲坛手册》
【困苦之后（八1～20）】
一、神的熬炼（2）
二、神的恩赐（3）
三、神的保守（4）
──《新旧约辅读》
【申命记第八章】
一、旷野的经验（1～10）
1、本段要人注意上帝忠实的眷顾
2、本段将旷野形容为一个苦炼与试验的经验
3、本段将旷野描写为一种训练
二、繁荣的危险（11～20）
──《每日研经丛书》
|
|
|
|
|