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宣布律法
申命记4章
引言：上几章论行程，本章则转为论律法，就是向旷野之新民重申神的法度、律法、典章。
全章将之分为八段：
一、律法的所属性质(四1／10)
(一)是权威的四l／2
“1以色列人哪I现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。2所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的。就是耶和华你们神的命令。”
这里强调以色列民对约言之神圣权威，是不许更改的——“不可加添，也不可删减”(2参十二32箴三十6)，正如新约信徒对圣经预言的尊重(参启廿二18／19彼后一20／21三16)，因神的话安定在天(诗一一九89太廿四35)。
(二)是忌邪的四3／4
“3耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。4惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。”摩西又引述神对什亭事故之惩治(参民廿五1／9)，显明神是忌邪的神(参五9)。因此，神的律法也是圣洁的(参罗七t2)。
▲‘巴力毗珥”(3)：就是以色列人在毗珥所崇拜的巴力。巴力即主人的意思，是迦南人心目中掌五谷生产之神。迦南人敬拜巴力，把淫乱与宗教礼仪混在一起。
(三)是智慧的四5／6
“5我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。6所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。”
行律法的被人认出智慧，正显明律法本身之智慧的发挥(参诗十九7映提后三16／17)。
(四)是独特的四7／8
“7哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢?8又哪一大国有这样公义的律例、典章，象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?”
耶和华神是独特的，因此他的律例也具有独特之公义(参罗七12)
(五)是要传的四9／10
“你只要谨慎．殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。10你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’”
律法对以色列民是代代相传的，且是永远不废的(参太五17)。这是为教训他们的儿女敬畏神(参五1)。至于基督徒所守的律法，则是天国的律法(参太五20加六2林前九2l下)。
二、律法的立约景况(四11／14)
(一)在山上订立四¨／13
“11时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。12耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形象。13他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫；并将这诫写在两块石版上。”
这里论律法在山上订立，就是上文的何烈山(10)，又称为西乃山(参出十九章)，当时的情景十分可怕(参来十二18／21)，为要以色列民知道立法的神是可畏的，是决不许百姓任意埋怨的。(参林前十10)。
▲何烈山的范围极广(参出十七6)，西乃山是何烈山中的一脉。
(二)教百姓遵行四14。
“那时耶和华又吩咐我将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。”
神向以色列宣布律例、典章，为教训他们，作他们得迦南地之后的国法(参8)。这“十条诫”是律法的总纲(13参出二十l／17)，上四条关乎神交之生命原则，下六条关乎人际之生活标准，连起来就是爱神爱人(可十二30／31映徒廿四16)。
三、律法的有关原则(四15／24)
(一)不可雕刻偶像四15／19、23／24
“15所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。16惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像，17或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，18或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。19又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它……23你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你作的偶像；24因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”
神在山上与百姓说话而不显形像，乃是要他们知道他是无比的神。故不许他们雕刻任何受造之物的像来代替神、与代替人来敬拜，律法书中一再指出：神不许人雕刻偶像作为敬拜的对象 (16、23、25参五8出二十4利廿六1)。
(二)百姓为神子民四20
“耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，象今日一样。”
藉着订立律法之约，百姓成为神的子民与国民(20参出十九6)。因约能涉及双方之关系，既有责任又有地位。
(三)违法必被征治四2l／22
“2l耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约但河，也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。22我只得死在这地，不能过约但河；但你们必过去得那美地。”
违法的必被征治，甚至连摩西自己也包括在内，这正显明了律法公义之属性(参7／8罗七12)。
四、律法的咒诅后果(四25／28)
这里特别指出拜偶像的征罚：
(一)必速速灭尽四25／26
“25你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形象，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹他发怒。26我今日呼天唤地，向你们作见证；你们必在过约但河得为业的地上，速速灭尽l你们不能在那地上长久，必尽行除灭。”
摩西指出：如果他们在那地行神看为恶的事，必致速速灭尽，招受律法之咒诅(参廿八15／21三十17／18)
(二)必分散天下四27／28
“27耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。28在那里你们必事奉人手所造的神．就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。”
犯律法的又要招受亡国之痛苦——分散天下，去事奉别国的神，这是何等悲惨的结局(参尼一8利廿六33申廿八62、64)。
五、律法的守约之民(四29／34)
(一)是蒙神怜悯的民四29／3l
“29但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。30日后你
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