 |
 |
 |
 |
【申二十九1】「这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。」
「这是……的话」本节在希伯来文圣经中是申廿八69，但这节经文也可以被用来指随后的经文。
「在摩押地」以色列人此时依然安营在申一5中所提到的地点。
「约」这不是在西乃山所立之约以外另立的一个约，而是对那约的重新确认。在西乃山所立的约是凭着血而颁布和认可的（见出廿四章）。
【申二十九2】「摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，」
「试验」译为“考验”更好（见申四34；七19），就是上帝用以使他们的品格得到发展的艰辛经历。
「你们都看见了」参申十21。肉眼的视力可能很出色，却没有属灵的辨别力。属灵的视力是上帝所赐的；若没有这种恩赐，一个人的理解力就会十分迟钝（结廿49；诗一Ｏ六7）。
【申二十九3】「就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。」
【申二十九4】「但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。」
否则，人的感官就会得到调节而理解上帝的旨意，人的意志也会用来实行上帝的旨意了。凡感觉需要属灵的辨别力并且进行寻求的人都会得到（见诗廿五9,12,14；一一九18）。参耶稣基督在犹太人和他门徒之间所做的对比（见太十三10～17；另见约七17）。未重生的人不会欣赏和领悟属灵的价值。但当人真诚地求助于上帝时，其属灵的视力将会恢复（见约六45；林前二12～16；林后四6；弗一17）。
【申二十九5】「我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。」
【申二十九6】「你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的上帝。」
参申八3。以色列人除了从周围乡下的百姓那里购买以外，完全是依靠上帝而活的。上帝一直为他们施展了神奇的能力。他们既没有播种也没有收割，因此没有收成。
【申二十九7】「你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，」
【申二十九8】「取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。」
【申二十九9】「所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。」
「亨通」直译为“表现自己留心于”、“慎重行事”、“显示通达”。这更多的是指聪明的管理，善于处理一切个人的事务（见申卅二29；书一8；诗一Ｏ六2；但十二3）。
【申二十九10、11】「“今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男
丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的上帝
面前，」
「长老」可能是民十一16中所提到的70位长老，还有审判官（见申十九12,18；廿一2,4,6；廿五8）。
「官长」执行审判官所下达之判决的行政长官（见申十六18）。
「寄居的」主要是指和他们一同出来的埃及人（见申五14；廿四14；卅一12）。
「劈柴……的人」更好译为“捡柴火的人” 更好，与阿拉伯语相同词根的用法相一致。
【申二十九12】「为要你顺从耶和华你上帝今日与你所立的约，向你所起的誓。」
「誓」该词这样的译法在《申命记》中第一次出现。用来指一个用誓言封住的约，暗示不遵守立约的条款所必遇的咒诅。参民五21中同一个希伯来词语。
【申二十九13】「这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起
的誓，今日立你作他的子民，他作你的上帝。」
【申二十九14】「我不但与你们立这约，起这誓，」
【申二十九15】「凡与我们一同站在耶和华我们上帝面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。」
【申二十九16】「“我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的。」
「埃及地」他们通过个人的经验完全熟悉埃及的生活，包括其中的偶像崇拜和随之而来的淫乱。
「列国」指的是亚玛力人、以东人、米甸人、亚扪人，和摩押人。
【申二十九17】「你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。」
【申二十九18】「惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的
上帝，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，」
「苦菜」原文在申卅二33中译为“恶毒”，在伯廿16中为“毒气”，在何十14中为“铁杉”（英文KJV版）。“茵陈”一词在英文KJV版的摩六12中译为“铁杉”。这些词所暗示的是偶像崇拜的痛苦后果。
【申二十九19】「听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’」
「自夸」就是试图通过推理确信任何咒诅都不会降在他身上，而人生一切的好事都会被他享受。
「心里顽梗」英文KJV版为“随心所欲”。
「连累众人」直译为“想连湿的带干的都除掉”。可能寓指许多人受到他人错误的影响而毁灭。
【申二十九20】「耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书
上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，」
「他的名」就是他自己。他和他的子孙将被灭绝（见申七24；九14；廿五19）。
【申二十九21】「也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。」
【申二十九22】「你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，
并耶和华所降与这地的疾病，」
【申二十九23】「又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样，」
「所多玛、蛾摩拉」象征因极大的罪恶而导致的毁灭（见创十八20；十九24,25；参伯十八15；见赛六一11）。
「离弃了……所立的约」见王上十九10,14；耶廿二9。千百年来，巴勒斯坦一直作为上帝咒诅的一个见证展示在众人面前。国土的大部分地区都是长期荒芜的旷野。这都是犹太民族背弃盟约所造成的。人们很难想象，巴勒斯坦现在的这个样子怎么可能曾是“流奶与蜜之地”（出三8等；见创十二6注释）？
【申二十九24】「所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’」
「都必问说」那地百姓的后代，以及来访的客人，看到上帝降悖逆百姓身上的灾难，都感到奇怪。
【申二十九25】「人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的上帝，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，」
【申二十九26】「去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。」
【申二十九27】「所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。」
「怒气」见耶廿一5；卅二37。“怒气”一词的原文有时也译为“鼻孔”（见创二7；出十五8；民十一20；撒下廿二9,16；伯四9；廿七3；诗十八8等），通常暗示鼻子急促呼吸而反映的激动情绪。
【申二十九28】「耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，象今日一样。’」
最终丧失迦南地的结果不是由一系列偶发事件所造成的。他们是上帝亲自“拔出来”的。
【申二十九29】「“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。” 」
「隐秘的事」许多注释家，包括犹太教注释家，认为这是指只有上帝知道的隐秘的罪，如在诗十九12中。但根据与此对应的“明显的事”，“隐秘的事”是指上帝认为不宜显示的事。人无法参透全能者的心思。那些都是属于祂的。祂所显明关于律法和生命的事，是让我们深思的。在圣经中，我们有上帝显明的旨意，那是我们的。
【申命记二十九章】
一、普遍的义务（1～15）
二、灾祸的缘由（16～28）
三、隐秘及明显的语言（29）
──《每日研经丛书》
【申命记二十九章】
一、在经历中体认神（1～15）
1、「看见」与「看明」（2～4）
2、经过与经验（5～9）
3、立约与立志（10～15）
二、慈爱的刑罚（16～28）
──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|