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【申二十八1】「“你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。」
「留意听从」直译为“听从，你要听从”（另见申七12）。这是要人非常认真地考虑（见出廿三22）。摩西已传达了在未来的场合中要用到的有关诅咒和祝福之礼的指示。他在本章中更加充分地重述了对顺从与悖逆之人的报偿和应许。
摩西已经接近他人生的尾声。他不得不再次将顺从和悖逆的选择更明确地摆在百姓面前。摩西知道他将要给予以色列人的指示充满教育和训诫意义。律法是他们整个民族教育的基础（加三17,24），他的第一句话“你若留意听从”向他们宣明：他们永恒的命运掌握在自己的手中。上帝的手仍受人类选择的约束。祂只能照他所行的报偿他（太六33）。
【申二十八2】「你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上：」
【申二十八3】「你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。」
本节是以下所有内容的提要。下面所列举的各种活动包括以色列人的全部生活，无论是个人的还是民族的。
【申二十八4】「你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。」
「你身」更准确地说是“你子宫”（如创卅2；申七13等）。这是应许不会早产或流产并且成功养育健康的儿女（见申廿八11）。
「地」就是所有耕种的粮田，因此是应许按时充沛地降雨，确保丰收所必需的气候（见申七13；卅9；另见出廿三26）。
「牲畜」原文为表示较大牲畜的常用词，如骆驼和牛等（出九25；十二12；诗一三五8；耶五十3）。来源于表示“使哑巴”、“使结舌”的动词。
「牛犊」原文来源于动词“学习”。 阿拉伯语中相同词根的意思是“结合”、“使熟悉于”。这里的名词意思是“受过训练的”、“温顺的”，“驯服的”，泛指受驯从事耕作和服侍人的家畜。
「羊羔」理解为母羊，母绵羊和母山羊也许更正确一些。“羊”的原文包括各种小型牲畜，如绵羊和山羊。因此，这是对母羊的祝福，祝它们可以按季产出健康的幼崽。
【申二十八5】「你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。」
「筐子」犹太教注释家认为这指的是装饼和水果的器皿。这是以色列人的日用饮食。所应许的就是他们日常的需要不会缺乏。
「抟面盆」犹太教注释家认为用它来存放还不准备吃的那部分食物。这个应许确保以色列人不会有缺乏，而总会有一些备用之物。见寡妇装油的器皿（王下四6）。
【申二十八6】「你出也蒙福，入也蒙福。」
第6节表达生活中的一切活动（见申卅一2；撒下三25；诗一二一8；赛卅七28）。
【申二十八7】「“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。」
「七条路」尽管一队又一队的敌人布阵严谨，前来进攻，仍将如乌合之众四散（见士七21,22米甸人；以及王下七7亚兰人）。
【申二十八8】「在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你上帝也要在所给你的地上赐福与你。」
这节泛指与生计有关的一切活动。关于“仓房”或粮仓，见箴三10；关于日常的活动，见申十二7。
【申二十八9】「你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。」
「圣」这不是指抽象意义上的圣洁，而是指以色列人被分别出来，在列国面前被公认为上帝的子民（见申廿六18,19注释）。
「若」见申七12；出十九5。上帝的祝福是有条件的，取决于以色列人对祂公义要求的顺从。摩西在他们面前展示了他们永恒的命运，正如基督后来所做的（太六33）。
【申二十八10】「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。」
「归在耶和华的名下」直译为“耶和华的名加在你们身上”，意思就是以色列人会被公认为上帝的产业（见申十四2；廿六18的注释）。上帝的名曾如此加在耶路撒冷城上（耶廿五29）。所有的人都会知道耶和华与其子民的关系（赛六一9）。
【申二十八11】「你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。」
包括所有物质上的福气（见申卅9；王下四43,44）。
【申二十八12】「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」
「府库」直译为“耶和华将为你打开祂的府库”（见书六19,24；诗卅三7，“库房”；耶五十25，“武库”）。
「借给许多」参申十五6。有能力借出说明丰富。
【申二十八13、14】「你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”」
「首」承诺未来的领导地位（见赛九14；十九15）。与此相对的话语记载在申廿八43,44中。
【申二十八15】「“你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩你
的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：」
「不听从」“听从”原文不仅包括倾听，也暗示顺从。但以理的话说明了这一点：“应允而行”（但九19）。
【申二十八16】16 「你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。」
请将本节与第3节对照。顺从之人的福气超过人的想象。但是对于悖逆之人的刑罚也同样是惊人的。
【申二十八17】「你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。」
【申二十八18】「你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。」
【申二十八19】「你出也受咒诅，入也受咒诅。」
【申二十八20】「耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。」
「速速地灭亡」参诗卅九11，“被虫所咬”，以及番一18，“大大的毁灭”，的说法。
【申二十八21】「耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。」
「瘟疫」关于所面临的瘟疫，见利廿六25。曾有一次死了七万人（撒下廿四15；另见耶十四12；廿一6,7,9；结五12；六11,12；摩四10）。
【申二十八22】「耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。」
本节中所提到的各种灾病很难界定。把它们与现代的疾病等同起来未免有些牵强附会。人们通常认为前四种是属于人类的，后三类是属于庄稼的。摩西所写“刀剑”一词后被马所拉学者拼为“干旱”。“干旱”与上下文更吻合一些。
【申二十八23】「你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。」“〈〈
「铜」“天”通常被认为是水分的来源；但是在上帝的咒诅之下，就会象铜一样无法供水了（见利廿六19；耶十四1～10）。
「铁」土地没有水分会被烤得极其坚硬，以至于当时原始的工具无法耕作。人会因缺乏食物而灭亡。
【申二十八24】「耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。」
「尘沙」巴勒斯坦东部边界上大沙漠是上帝随时可用的武库。从沙漠吹来的可怕的沙尘暴被称为热风或西罗科风。
【申二十八25】「“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。」
「从七条路逃跑」他们作为一支训练有素、装备齐全的军队向敌人进军，但却会被打败，
象一群乌合之众逃跑。
「抛来抛去」直译为“惊恐”。其词根的意思就“发颤”、“战兢”、“害怕”（传十二3；但五19；六26）。如果希伯来人长期悖逆，就会在所有的非犹太人面前，成为贫穷、疾病和受苦的可怕实例（见代下廿九8；赛廿八19）。
【申二十八26】「你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。」
耶七33重申了这个警告（见耶十五3；十六4；十九7；卅四20）。犹太人特别害怕死尸不埋葬。暴尸天下被视为最重的刑罚（见耶廿二19；卅六30；参诗七九2,3）。
「哄赶」直译为“把它们吓跑”，就是那些吃他们尸体的野兽和猛禽。
【申二十八27】「耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。」
「疮」或“疖”。原文源于一个表示“使发热”、“使发炎”的词根（见申廿八35；出九9～11；利十三18～23；王下廿7；伯二7；赛卅八21）。在东方各种皮肤病一直很常见。
「痔疮」直译为“突起物”，通常理解为肛门上的痔疮。有人认为这是指“肿瘤”（见撒上五6,9,12）。
【申二十八28】「耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。」
「眼瞎」瞎眼在东方虽然很常见，但人们一般认为这是指政府在政策上缺乏正确的判断力，导致国家的败亡（见亚十二4；参赛十三8；廿九9～12,18；耶四9；廿五16,18；番一17）。
【申二十八29】「你必在午间摸索，好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。」
「搭救」就是脱离外敌。见埃及人搭救他们失败的事（耶卅七7；四六17）。
【申二十八30】「你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。」
「妻」“丈夫”在成婚之前就会失去他的妻子。这被认为是一种最痛苦的咒诅，因为婚姻是最大的福气。
「与她同房」原文的意思是“强暴”、“奸污”（见赛十三16；亚十四2）。这指的是被胜利冲昏头脑的士兵所施的暴力。
【申二十八31】「你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。」
「你的牛」家畜是无法自卫的（见赛一7）。
「无人搭救」直译为“没有拯救者”（见申廿八29）。
【申二十八32】「你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。」
【申二十八33】「你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，」
【申二十八34】「甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。」
【申二十八35】「耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。」
【申二十八36】「“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。」
一种完全背道的状态。整个民族会被耶和华所抛弃，国王要与他的百姓一起被掳走，而百姓将无耻地崇拜俘虏他们的民族所拜的偶像（见耶九15,16；十六13）。
【申二十八37】「你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。」
「令人惊骇」人们简直无法理解，曾如此蒙上帝眷爱的以色列国竟落到这样可悲的地步（见王上九7～9；耶十八15～17；十九8）。
「笑谈」当异教徒想表示对一个人的藐视时，他们会称他为犹太人。
【申二十八38】「你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。」
「却少」描述饥荒。这一咒诅应验在被掳到巴比伦之前，见耶14:1～6。
「蝗虫」或“蚱蜢”，见士六5；七12；伯卅九20等。
【申二十八39】「你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。」
「虫子」大概是那些啃食他们葡萄树的害虫。
【申二十八40】「你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。」
见弥6:15中类似的话。关于东方用橄榄油抹身的习俗，见撒下十二20；十四2；代下廿八15。
【申二十八41】「你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。」
【申二十八42】「你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。」
「蝗虫」原文与第38节所用的词不同，这是一种不同的蝗虫。
「吃」直译为“占有”、“继承”、“赶出”，该词在旧约中用过200多次。蝗虫会完全占领那地，使之成为荒野。
【申二十八43】「在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。」
「比你高」见申十19。令一个民族最感到痛心的是让外族人在他们中间发财，而令本国人受穷。
【申二十八44】「他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。」
这和上帝与祂的子民立约的目的正好相反（第12,13节）。
【申二十八45】「这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华你上帝的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。」
上帝的咒诅将一个比一个更沉重地降下，直到以色列人被彻底毁灭。这都是因为他们漠视他们自愿与上帝所立的约。他们曾在上帝面前庄严地宣誓要忠于祂显明的旨意。他们对上帝及其盟约彻底的抛弃导致了上帝对他们所定之旨意完全地改变。以色列人在万国面前本能得到多高的尊崇，他们也将降到多低的地步。
【申二十八46】「这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！」
见申四34。犹太人要被人看作特别不蒙上帝喜悦的，好象带着祂惩罚之手的印记，直到永远──正如他们若忠于上帝所能达到的繁荣一样长久。
【申二十八47】「“因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的上帝，」
【申二十八48】「所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。」
「铁轭」关于这个预言的应验，见耶廿八12～14。
「灭绝」直译为“根绝”、“消灭”（见结十四9；摩二9；九8；弥五14；该二22）。
【申二十八49】「“耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。」
「一国的民」注释家把这个预言解释为不同的国家──通常是亚述（赛十5）和巴比伦（耶五15）。还有人认为这是指罗马人，说这是罗马人以鹰为标志的军旗。犹太教注释家说这是指公元70年攻占领耶路撒冷的维斯帕先和提多所率之罗马军队的进攻。
「如鹰飞来」直译为“如秃鹫猛扑下来”。见伯九26；卅九27～29；太廿四28中类似的比喻。何八1提到秃鹫从空中向掠物迅速的猛扑，这里用来形容古亚述军队和迦勒底军队的攻击（耶四八40；四九22；哈一8）。
「这民的言语，你不懂得」见耶五15。先知以赛亚用这个说法指亚述人（赛廿八11；卅三19）。许多基督徒和大多数犹太教注释家都认为这句话应验在了罗马军队身上。亚述人和迦勒底人的话语非常接近于希伯来人语。而拉丁语是犹太人所完全陌生的，因为他们从未与罗马人发生过接触。
【申二十八50】「这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。」
「面貌凶恶」直译为“面貌坚强”，源于表示“使强壮”、“使强大”、“使巨大”的动词词根。该词在但八23中用来指罗马帝国。此词也被译为“暴烈”（创四九7）、“强壮”（民十三28）、“有能力的”（诗五九3）、“威吓的”（箴十八23）、“贪食”（赛五六11）。
「不顾恤」参迦勒底人（代下卅六17；哀五6～12）和玛代人（赛十三18）。
【申二十八51】「他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。」
各种咒诅都应验在一个悖逆的民族身上，这件事教训我们，上帝不会长期不施行对罪的惩罚。人的惨况都是咎由自取的。
【申二十八52】「他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。」
「将你困在你各城里」描述百姓抛下产粮的乡土，逃到有城墙的城镇里面。
「城墙都被攻塌」他们最后的堡垒也瓦解了，以至他们没有藏身之处。因土地荒废而导致的饥饿促成了坚固城市的沦陷（见耶五17）。
【申二十八53】「你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你上帝所赐给你的儿女之肉。」
「你本身」译成“你子宫”更好一些。关于类似的可怕咒诅，见利26:29；耶19:9；结五10。这应验在撒玛利亚被亚兰人围攻（王下六26～29），耶路撒冷被尼布甲尼撒围攻（哀二20；四10），以及耶路撒冷后来被提多围攻。
【申二十八54】「你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女；」
「必恶眼看」这可能是指一个人嫉妒地注视他家人的每一小口食物，并算计害自己的亲人。
【申二十八55】「甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。」
这里描述了人间最可怕的饥荒状况。饥饿的痛苦使一切优雅和文明的痕迹全都消失了。
【申二十八56】「你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。」
这里描述她从小受到教育，要举止文明，仪态优雅。
【申二十八57】「她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗的吃了。」
「她……的婴孩」直译为“她的胞衣”。妇人会饿得发慌，以致于去吃她的胞衣，然后又吃她所生的孩子（见第53节注释）。
【申二十八58】「“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名。」
「这书」可能不单指《申命记》，而且指整个妥拉（见申十七19；廿七3,8；廿九29；卅一12；卅二46）。
「可畏的名」名字常用来代表一个人以及他的品格和名誉（见耶十四7,21；结廿9,14；诗廿五11；卅一3；赛四八9；六六:5）。
【申二十八59】「你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，」
「奇」译为“非凡的”，或“难以理解的”更好。这些灾难之所以特别，在于它们的严重性和持久性（见赛廿九14）。
【申二十八60】「也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，」
【申二十八61】「又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。」
【申二十八62】「你们先前虽然象天上的星那样多，却因不听从耶和华你上帝的话，所剩的人数就稀少了。」
【申二十八63】「先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。」
「毁灭你们」见何十一8，还有耶卅二41中上帝所表达的相反情感。
【申二十八64】「耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。」
【申二十八65】「在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。」
「不得安逸」直译为“不得安息”（见耶卅一2；五十34）。
「眼目失明」因倦于所期盼的拯救没有到来而造成的（见伯十一20；十七5；诗一一九123）。
「精神消耗」直译为“精疲力尽”。
【申二十八66】「你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。」
「悬悬无定」直译为“为你悬在前面”，就是千钧一发的意思。
【申二十八67】「你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。」
「恐惧」原文还有畏惧、敬畏、和战兢的意思。約伯就有过这样的经历（见伯七2～4；参箴廿八1）。
【申二十八68】「耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”」
「回埃及」没有什么惩罚比被迫返回上帝曾救他们脱离的为奴之地更可怕的了。
「船」可能是从事贩卖奴隶的船只（见结廿七13；珥三6；摩一9）。摩西的第三次演说到此结束。
【神选定一些隐秘的事不向我们显明的原因（二十九29）】
一、我们的思维有限，不能充分明白神的本性与宇宙的无限（传三11）
二、有些事要等我们更为成熟之时才会明白，目前不需要知道
三、神是无限而全知的，我们没有能力知道他所知的一切事
——马唐纳《申命记》
【申命记二十八章】
一、圣约之逻辑（1～14）
二、违背律法之惩罚（15～68）
──《每日研经丛书》
【申命记二十八章】
一、福气追随（1～14）
二、灾祸贴近（上）（15～35）
1、不断的灾祸（20～24）
2、战祸（25～26）
3、疾病（27～29）
4、抢夺（30～33）
三、灾祸贴近（下）（36～57）
1、被掳掠（36～37）
2、农业失收（38～42）
3、身分降卑（43～46）
4、遭围困的痛苦（47～57）
四、灾祸的总论（58～68）
──《新旧约辅读》
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