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以色列人之大领袖摩西，于逝世以前，因为将与所爱的会众作别，特三令五申，谆谆劝告会众，宜如何奋勇勉励，进取圣地，虔诚事神。其满腔热爱，言辞诚切，而且文法优美，足以感人之心、动人之情、壮人之志、坚人之信，使神的子民知所警惕，而有所趋向。无恐惧、无畏怯、不偏左、不偏右，终至渡约旦进迦南，而得获美地。非但有益于当时，亦且有益于后世，举凡历代信徒，玩味是书者，莫不得获最深的教益。
一、追溯巳过的事迹——回想神的爱(1章-4章)
摩西与会众诀别之时，其对于会众悬念爱戴之情，至深且厚，遂于约旦河东，招集会众，再三警戒劝晦，合全书所论，前后有如一篇讲论，此讲论之首段，即追溯往事，历言民众以往的经过，与神种种奇能厚爱，以及恩中所显之威，与严中所显之慈，并战阵之胜利等事；藉此激劝民众之锐志与热诚，以壮其胆而坚其心，使恪守神诫，远避偶像，方可为神之圣民。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡……使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯。有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”(诗103:2-10)。神说:“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出19:4-6)希奇啊!神待选民以往的经过，不真是如同鹰将雏鹰背在翅膀上，其看护与引导，确有不能言喻的爱吗?不但如此，神也是“如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上……独自引导他……使他乘驾地的高处……”(申32:11-13)按本处所论:
(一)覆育之功——所言“搅动巢窝，两翅扇展”如创世记1章2节所用圣灵“运行”水面是一个字，圣经只此二处用此字，是言神在选民所用覆育之功，正如老鹰孵卵，所作爱护产育之工。
(二)搅动巢窝——小鹰渐长，不但尽上看顾养育之爱，也是要激动他们，离开巢窝，但非搅动他们不肯离开。以色列人在埃及，真是不肯离开，非搅动老窝，是不肯离开的。
(三)两翅扇展接取雏鹰——是教道小鹰自己学着飞。
(四)背在两翼之上——起首小鹰不会飞，老鹰即将小鹰负在背上，带着他们飞。
(五)引导前飞——后即“独自引导他们前行。”
(六)乘驾高处——终则远扬高飞。
(七)终达目的——使他们经过了长途的旷野，终到应许地。感谢主!以色列人十一天的路，行了三十八年，其中一切经过，皆可以老鹰负雏来表明。
二、重申当守的诫律——激动人的爱(5章-28章)
言及往事，固然令会众深受策励；今又重申律法，使会众知所适从，应如何尽除偶像，专诚事神。并言遵命之福，与违命之祸。细阅所述，每段皆带着劝勉，每句均表显慈爱，对于新约的选民，实关系重要而决不可慢忽。所申律法，不外三种，三种所论皆可用“爱”字包括，因为爱即完全了律法，爱即守律法的精神。
(一)关于信仰方面——宜如何事奉上主，远避偶像，为神家之子女。最要紧的即“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
(二)关于国家方面——不论为君为民，果宜如何表显其为神国之圣民。
(三)关于社会方面——如彼此待遇之本分等事，以表显其文化之程度。
各种律法所关，皆是爱的精义，诫命中之最大者，即“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”。其次即“爱人如己”。(可12:30-31)上爱神，下爱人，即尽了律法的义。
1．上爱神 “尽心、尽性、尽意、尽力地爱神”(6:5，10:12，3:6，可l2:30)。“尽”字原文是“全”字。即宜用全心、全性、全意、全力去爱神。(1)“全力”:——是指体的方面，在事工上不辞劳苦，要尽全力而为之。(2)“全心”:——是指魂的方面，要尽上理性，费心无一不到。(3)“全性、全意”:——是指灵的方面，须用爱心快乐的去作，好叫神满意。
2．下爱人 律法有多少是关于人与人，不论对于国家，对于社会、对于邻友、种种的本分，一句话即包括了，即是“爱人如己”(利l9:18)。耶稣所言律法的大旨，即“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”保罗亦言，所有诫命都包在“爱人如已”一句话之内(罗13:9)。皆是指爱人的实行。人对人的爱可分三等:(1)是爱人为已——爱人是有所为而为的。(2)是爱人如己——即“律法和先知的大旨”。(3)是爱人舍己，或无己——即新约的爱，十字架的爱。
三、预言将来的境遇——神与神仆之爱(27章-33章)
摩西固已追溯往事，激励会众；又重申律法，儆醒会众；其心犹悬念未安，意犹未尽，言犹末了；即一面再论关于神将来不尽之爱，一面说到个人依依不忘之爱；以促会众谨遵神律，而躬行实践。按此所言，非但于当时以色列人进迦南有关，亦更于以色列人散处天下以后复回迎南，重立选民国有关。
(一)述神深切的关怀(27章-30章) (1)警劝——命会众至迦南时，须当天即立起大石，书写律法，以为会众的警告。并在基利心山与以巴路山，陈明祝福与咒诅的话，使会众知所儆勉。(2)立约——即于摩押地与会众立帕勒斯听之约，此约即关系犹太民族将来的命运。虽因他们不信悖逆赶散天下，到主二次再来时，终必全族蒙恩，返归故士，皈依基督，使雅各全族都得救。(3)应许——应许他们:必从列国中将他们招回来……领他们进入列祖所得之地……使其人数比列祖众多……必从心里除去污秽，尽心、尽性、去爱耶和华神……若遵行神的道，谨守神的诫命，便得存活，……在神所要领进去得为业的地上，赐福与他们(30:4-l6)。
(二)述个人临别的赠言 于末数章所论是临别赠言:先载摩西之凯歌(31:14-32:47)；再记摩西为民众祝福(32:48-33章)；最后是诀别的话(34章)。读此数章，可知摩西于劝嘱会众以后，如何启口赋诗，赞美上主，并如何为选民祝福，愿此律法为雅各家的恒产。末记摩西登尼波山，视死如归。
总言:全书所论，是大领袖摩西，于会众过约旦河一月之前，在耶利哥对面，摩押平原，谆切告诫百姓的训话。于我们今日站在约旦河边，要进入迦南福地的人，也是有最深的教益。
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