 |
 |
 |
 |
【申七1】「“耶和华你上帝领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。」
「许多国民」赫人在圣经中多次提到（见创十15的注释）。
「革迦撒人」西巴勒斯坦的一个迦南部落（见创十16；书廿四11）。
「亚摩利人」见创十16的注释。这个人数众多和分布广泛的民族在圣经中经常提到（创十四7,13；十五16,21；四八22等）。他们的名字在旧约圣经的十八卷书中出现过。
「比利洗人」西巴勒斯坦中部的一个民族（见创十三7的注释）。
「希未人」见创十17的注释。对于他们所知甚少。
「耶布斯人」见创十16的注释。此民族占据了耶布斯山寨，又称为耶路撒冷，或撒冷（书十五63；十八28；士一21；撒下五6,8）。耶路撒冷这个名称在公元前十九世纪的埃及文献中被证实。
【申七2】「耶和华你上帝将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。」
见出廿三32；卅四12。上帝的旨意不是让以色列人永远与其他国家保持隔离。但在他们学会全心信靠并侍奉祂之前，与偶像崇拜者往来乃是充满危险的。上帝想要让希伯来人成为世上的光，但只要他们有接受他人黑暗的倾向，就最好保持隔离。当这种危险过去之后，以色列人就能够向他们周围的异教国家为真神作见证了（见出廿四12；民卅三52）。
【申七3】「不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；」
与偶像崇拜者亲密的交往，如在家庭中，不仅会对个人，而且会对整个国家产生影响（见出卅四15,16）。所罗门违犯了这项原则，结果导致了对个人和国家数不尽的损 失（王上十一1）。与那些既不爱上帝也不侍奉上帝的人建立联盟，是不会有快乐或安全的（林前六14～17）。以扫（创廿六34,35）、所罗门（士十四1）和其他人的悲惨经历充分说明了保持分离的必要性。
【申七4】「因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。」
男人对拜偶像的妻子的爱，即或不总是，也通常会将自己的心转离上帝。这正是约书亚所警告的显著危险（书廿三11～13）。
【申七5】「你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。」
可能是雕刻出来的木头柱子，献给一个名叫亚舍拉的迦南女神（见申十六21；士六25～30）。
「焚烧」类似的吩咐，见民卅三52。另见大卫对焚烧非利士人神像的热心（代上十四12）。
【申七6】「因为你归耶和华你上帝为圣洁的民；耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。」
「圣洁的民」见利十一44,45；十九2；廿7～26。归耶和华为圣乃是以色列人行为的宪法和准则。“圣洁”一词的主要含义是身体上的分离。其含义后来发展成“献身”或“奉献”。“圣洁”的民是“分别”的民，就是与周围列国的习俗分别开来，专门献身于侍奉上帝（见彼前二9）。
「特作自己的子民」直译为“特别拥有的子民”。“特”字的原文来源于一个表示“获取财产”的词根。这里使用的是名词形式，意思就是“私有财产”。
【申七7】「“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。」
参对亚伯拉罕的应许（创十二1～3；十五1,2）。在这个应许发出200年之后，其家族中被拣选的支系只有70个男丁（创四六26,27）。
【申七8】「只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。」
直译为“耶和华，你的爱人”。上帝的爱可以比作父母对儿女的爱。
「大能的手」耶和华“大能的手”是神能的手，用来拯救其百姓并给他们力量来实现上帝对于他们的旨意。这可以从亚伯拉罕的后裔发展成为一个大国的过程中看出来。上帝的子民下埃及时只有一家七十口人，然而耶和华后来使他们“如同天上的星那样多”（申十22）。
【申七9】「所以，你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代； 」
“信实”一词的原文是动词的分词形式，后经希腊语产生了我们常说的“阿门”。该希伯来动词的意思就是“支撑”、“支持”、“使稳固”，所强调的就是绝对的可靠性。
「慈爱」原文的意思包括热烈的爱情、诚挚的愿望、无私的仁爱、恩典、恩惠和慈爱。此词表示上帝或人最高的无私精神。英文RSV版译为“坚定不移的爱”。
「千代」“永远”的意思。指的是历代以来与上帝建立盟约关系的众人。
【申七10】「向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。」
不是出于怨恨，而是依照个人所应得的功过予以赏罚（传十一9；罗二6～11；启廿二12）。上帝是至公义、至忍耐的，但是祂对任何人的慈爱（见第9节注释）都受到全体人类利益的制约。罪是有工价的，凡赚得工价的人都将获得全额的偿付。那些顽固地藐视上帝慈爱的人（第9节），最终必品尝祂的忿怒。
【申七11】「所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”」
直译为“执行命令”，可能是指整个十条诫命，或任何一条适用于当时情况的训言。
【申七12】「“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你上帝就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。」
这句话指明他们听从上帝的诫命所得的赏赐。
【申七13】「他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。」
这些丰盛的应许是重申向他们列祖所做的应许（创十五5；廿二17；廿八14；利廿六4,5；耶卅一12）。
【申七14】「你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。」
见出廿三26。生育能力被视为人世间最大的福气，而不能生育则是最大的诅咒。
【申七15】「耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。」
在圣经中，最讨厌的疾病总是与埃及联系在一起（出十五26；申廿八27,35）。如果以色列人与上帝所赐给他们健康生活的原则相配合的话，“虚弱和恶疾，在他们当中会是从未听过的”（《先祖与先知》第378页）。他们会成为健康和体能的模范，成为脑力和道德力发达的典范。
【申七16】「耶和华你上帝所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。」
「网罗」直译为“诱饵”，来源于表示“放置诱饵”的动词词根。该词在摩三5中译为“机槛”。
【申七17】「“你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？」
【申七18】「你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你上帝向法老和埃及全地所行的事，」
新的一代不要有避免他们先辈所表现的恐惧心理，这种心理曾使他们在旷野中灭亡（民十四35）。惧怕，是信心的反义词，是不能与上帝合作的。所以上帝不能领上一代人进入他们本可享有的迦南地（来三12,19）。
【申七19】「就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你上帝领你出来所用的。耶和华你上帝必照样待你所惧怕的一切人民。」
「试验」直译为“考验”或“试炼”，该词在圣经中从来没有引诱人犯罪的含义。这里所指的是上帝为引导法老释放祂子民所用之神能的明证。借着这些明证，上帝向法老王清楚地显明祂是上帝，从而将一个考验摆在法老面前，要求他在配合或反对上帝的旨意之间加以选择。
【申七20】「并且耶和华你上帝必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。」
「黄蜂」可能是一种比喻（见出廿三28注释；另见书廿四12）。
【82 神打发黄蜂飞到他们中间有什么喻意？申七20】
答：黄蜂的体长约七分余，身显黄褐色，头大，眼睛透明，脚长，腹分六节，其尾端有钩形的毒刺，为伤害人畜的一种昆虫。神曾打发黄蜂飞到他们中间，在以色列人发动攻击及撵出敌人的事上，给他们具体的帮助，引导他们进入迦南（七20 ，出廿三28，书廿四12）。但有注释家以为这一句话，大概是一种隐喻的写法，暗指某种侵占的力量而言（申一44，诗百十八12），例如以黄蜂为标帜的埃及军队等是。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【申七21】「你不要因他们惊恐，因为耶和华你上帝在你们中间是大而可畏的上帝。」
参在何烈山盘石前摩西提出的问题（出十七6,7）。
【申七22】「耶和华你上帝必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。」
就是当他们预备好可以占领那地的时候（出廿三29）。如果让土地荒废，以色列人所面临的困难就大得多。
【申七23】「耶和华你上帝必将他们交给你，大大的扰乱他们，直到他们灭绝了；」
【申七24】「又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。」
约书亚曾列举在征服迦南时期被制服的31个王（书十二7～24）。
【申七25】「他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华你上帝所憎恶的。」
「金银」指的是用来包木制偶像的金属以及装饰它们的饰品（见赛卅22）。这些只能成为以色列人的网罗（书七21,22），根本不具有永久的价值。
【申七26】「可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。”」
触摸或藏匿当毁灭的物就会遭遇被毁灭。见上帝给亚哈的信息（王上廿42）。
【神竟爱我（七1～26）】
一、非因以色列人的人数众多（7）
二、神的选召在于祂的爱（8a）
三、神选召乃在于祂的信实（8b～12）
──《新旧约辅读》
【神拣选人的目的（七章）】
一、神要人像祂
二、作属神的人
——王国显《你们要紧守遵行—申命记读经札记》
【申命记第七章】
一、打美好的仗（1～5）
二、上帝拣选的逻辑（6～16）
三、自动的回报？（6～16）
四、光辉灿烂的吸引（17～26）
──《每日研经丛书》
|
|
|
|
|