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(3:12-l7)
常听教中有一动听的名词，就是“边界的基督徒”。有多少人进了教，作了教友，却是作了一个差不多的教友——边界的基督徒。他虽然像个教友，有了教友的名称，却没有教友的生命。虽然守教会的规例，却离不开罪中的快乐，如吃酒、赌博等等举动，仍与世俗中人无异。甚至有人在表面上，虽像基督徒的行事，但他不过是出于摹仿，或由于矫情表异，终究不是生命自然的流露。这等边界的基督徒，今日在教会中太多了!
按人在约旦河东，照圣经所说，有三种态度:一是站在约旦河东——一到约旦河东即止步，即站定，不肯再往前走。虽然去迦南仅有一河之隔，却终未进到福地。二是飘流于约旦河东——正如以色列人，在约旦河东之旷野，飘来飘去，逾三十八年之久，这是太可怜了，但我教中信徒，终究飘流于约旦河东，而未渡过约旦进到迦南的人，竟占了大多数哩。三是住在约旦河东——正如流便、迦得、玛拿西半支派的人，甘愿长久住在约旦河东，愿以客旅地为家，不肯进到迦南美地，这就永远作了边界的教徒，是何等可惜的事啊!
所幸者，在约旦河东的教徒，究非站在红海边的教徒，当日以色列人虽然出了埃及，若是站在红海边，再不前进，那就太危险了，教会中此等似得救而未得救的教徒太多了。这红海边界的教徒，是更可怜的，连得救问题尚有疑问，自然淡不到迦南的得胜生活。然而这约旦河边的教徒，实际说来，也是太失败了:
一、人的争战神的赏赐
按希实本王西宏，与巴珊王噩之土地城邑，是以色列人交战而得的，却是由于神的赏赐，虽是由神赏赐，却仍是藉着人交战而得。在摩西离世以前，因希实本王西宏等不肯假道，摩西即奉神命将二王战败，夺取他们的城六十座，这些城皆有坚固的高墙，有门有闩，此外还有许多无城墙的乡村。这是为要勉励约书亚并坚固会众的信心，“那时我吩咐约书亚说:‘你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的神’。”(3:21-22)“从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的”(2:36)。真的，“没有一座城高得我们不能攻取。”神说:“你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。”(3:28)神为要坚固约书亚及会众的心，趁摩西还在，于约旦河东，将二王之地，赐给以色列人，却是藉着他们交战，神也同他们交战，藉此坚固约书亚和会众的心。
二、人的拣选神的允许
二支派半在约旦河东得地，是照着他们自己的拣选；流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领说；“亚大录……就是耶和华在以色列会众面前所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说:“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民32:1-5)这二支派半既甘心拣选约旦河东之地，摩西也就照着神所允许的，把约旦河东所得之地，给了他们为业。不过神原来应许他们列祖之地，是迦南地，并非约旦河东之地，他们既甘心拣选这地，神也就允许了他们，他们是照着神允许之旨，并非神命定之旨得地业。
三、人的满意神的警告
二支派半的人，以约且河东之地十分满意，所以来求摩西说:“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民32:5)“我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里”(民32:19)。“我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方……我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业”(民33:17，18)。可见他们以约旦河东之地十分满意。不过约旦河东究非选民当时应住之圣地，会众并非不知，如言:“你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。”“你们……到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法；爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”(书22:19，3-5)
四、人的失败神的得胜
这二支派半的人，住在约旦河东，日久年远，未免与异族同化，甚至到耶稣来的时候，他们不接待耶稣，曾求耶稣离开他们的境界(太8:32)。这也正是表明边界信徒的结果，难免世俗化，这是何等失败啊!所幸者，人虽失败，神总是胜利的，圣经明明记载到耶稣再来时，犹太人要按照帕勒斯厅之约，重得迦南地业，到那日之地，就不分约旦河东与河西了。读者若将以色列十二支派地图，与他们将来回国时之地图相比(结48:l-7)，就可显见以色列地，即不分约旦河东与约旦河西，都是要在圣地为圣民了。人虽失败，神仍是胜利的。
读者!今日仍愿作边界的基督徒吗?到几时就进到肥美宽阔，流乳与蜜之迦南得胜地作人呢?
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